Tantoyuca, Veracruz.

Historia de Tantoyuca (continuación)

2011-10-28T12:12:00.009-05:00

DEDICATORIA
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CON TODO CARIÑO Y AMOR PARA MI ESPOSA, HIJOS, HIJOS POLÍTICOS, NIETOS, NIETOS POLÍTICOS Y BISNIETOS.
AMALIA MEZA RIVERA DE GONZÁLEZ (+)
Ruth Nereida González Meza y
Celestino Sánchez Sánchez (+)
Elba Elideth González Meza y
Joaquín Feliciano García Aguirre
Freya Sila González Meza y
Abelardo Falcón Romero(+)
Náyade Maricele González Meza y
Miguel Valdivieso García.(+)
Sosalí Dirse González Meza
Danaida Yuridia González Meza y
Arnufo Pancardo Hernández
Héctor Amilcar González Meza (+) y
Paola Matteucci.
Yadur Nahel González Meza
Raúl Gómez Malerva y
Sara García del Ángel
Laura Argüelles Azuara y
Artemio Hernández

NIETOS Y NIETOS POLíTICOS

Difda Altaír Sánchez González y
Néstor Eibar Ortíz Santiago
Edson Sadí Sánchez González y
Maira León Ruíz
Joaquín Nahel García González
Héctor Amehd García González
Daniela Yarami Falcón González y
Michele Cetti
Marla Alexandra Falcón Gonzalez y
Horts Samulowite
Miguel Jahen Valdivieso González
Akbar Amílcar Valdivieso González
Sergio Arnulfo Pancardo González
Héctor Andrés Pancardo González
Adhara Manaví Gómez Garcá
Sarayma Meredith Gómez García
Raúl Jair Gómez García
Catalina Hernández Argüelles

BISNIETOS
Néstor Eibar Ortíz Sánchez
Samanhta Eibar Ortíz- Sánchez
Kiara Alexandra Samulowitz Falcón
Mayed Sosalí Sánchez León
Raúl Oldair Gómez Paredes
Cristian Ostos Hernández

INTRODUCCION

Cuando se conforma un trabajo escrito, este es, interminable, después de leerlo, se descubre un algo no incluido y debe continuar, para aportar mayores conocimientos.
Así esta segunda parte de la BREVE HISTORIA DE TANTOYUCA, fue posible gracias a la colaboración de la Sra. Zenaida Melo Olvera, quien, en forma indirecta, hizo la aportación de los principales datos, que son la médula de este texto que complementa al anterior.
Ojalá sea del agrado de los lectores que gustan de conocer sobre este tema que, para mayor comprensión, será dividido en Etapas.

EL AUTOR.
‘PROFR. HÉCTOR D. GONZÁLEZ OSTOS.

TANTOYUCA

Es el Municipio más antiguo del norte de Veracruz, fundado por los indígenas tének, vocablo que proviene de la lengua maya te ( aquí ) iniki ( hombre )por lo que significa “hombre de aquí” y los nahuatl descendientes de aztecas.-según datos proporcionados a un servidor por el dr. Iván Uranga de la UNESCO este hecho fue allá por los años de 1200 a 1300 de nuestra era, que yo respeto; pero por datos conocidos en diferentes libros según mi concepto personal fue por los años de 1515 a 1519 y acordes con respecto a su establecimiento precisamente en la meseta donde fue construida la capilla por el Fraile Andrés de Mata de julio de 1543 al 25 de julio de 1557 por lo que se llama Santiago Apóstol, pertenece a la región de la huaxteca comprendida entre el Río Soto la Marina Tamps. y Río Cazones, Ver., formada por fracciones territoriales de los Estados de Tamaulipas, San Luis Potosí, Veracruz, Hidalgo, Puebla y Querétaro.
El nombre original es huaxtecapan del nahuatl “cuextecatl de cuechtli o cuechtic que quiere decir caracol pequeño o caracolillo; y también la acepción de guaxin que significa guaje y la terminación pan o lugar definiéndose como lugar del caracolillo o lugar del guaje.

La mayor superficie de ella, es la que corresponde a Veracruz entre los ríos Tamesí al Norte y Cazones por el Sur. donde siguen los aborígenes tének que ocupan la mayor parte por el norte y los náhuatl por el Sur.
Tantoyuca, de las voces tének tan canoa o tam lugar y tuyic cera o miel “ canoa o lugar de la cera y la miel”.

La superficie territorial de este lugar es variada en la que se contemplan sabanas, lomas y cerros, por encontrarse en la parte oeste de las Sierra de San Juan de Otontepec dependiendo de la Madre Oriental bañadas por las corrientes de arroyos de poco cauce, así como el Río Calabozo, lo que la hace propicia para la agricultura y la ganadería básicamente.
Los aborígenes, se volvieron sedentarios desde el momento en que, en cuevas del Estado de San Luis Potosí, descubrieron las primeras matas de maíz que trajeron a su territorio y lo consideraron como un dios del que provenía el ser humano y dieron en llamarle Teozintle (dios maíz) que en lengua maya es an ithith (itzis) y por la fecundidad o productividad Ixcuinan o Tlazolteol . Fueron las deidades a las que le dieron mayor importancia por lo que sus danzas o bailes hasta la fecha, son dedicados a ellos, cuyos sones llevan nombre de los animales
Sin duda alguna, de que, todos sabemos que la cultura que el indígena huaxteco del Municipio de Tantoyuca, como los demás lugares de nuestro país, vino del Continente Europeo y, de que los conductores fueron los españoles.

Pues bien, Tantoyuca, poblada por indígenas huaxtecos venidos de la Península de Yucatán bordeando al Golfo de México, que en la actualidad se les nombra Tének por su lengua de los Soque-Maya, por su forma de vivir ancestral, jamás fueron belicosos, se armaban y arman de valentía, cuando ingieren bebidas alcohólicas, portándose como los más bárbaros del norte de Veracruz, un pasaje histórico relatado por el Maestro Luis Guevara Ramírez, en su libro, “Un Viaje al Pasado de México”, así lo dice, y que fue motivo de que fueran expulsados de las tribus del vecino Estado de San Luis Potosí para refugiarse en la parte norte del municipio y los Náhuatl, acosados por Hernán Cortés llegaron por la parte Sur, pasando por el vecino Municipio de Chicontepec.

Recordemos que Cristóbal Colón en 1492 descubrió un nuevo mundo, creyendo ser el lugar que buscaba La India; he ahí el gentilicio de Indios, posteriormente, los europeos siguieron realizando viajes a este Nuevo Mundo, como el de 1451 a 1512, lo hizo el florentino Américo Vespucio a quien se le debe el nombre de América, posteriormente en 1513 a 1517 Juan de Grijalva recorrió las costas del Pacífico principalmente las que corresponden a América del Sur de Brasil y la Patagonia y en 1518 Francisco Hernández de Córdoba hizo lo mismo pero por las costas de México, por lo que nos hace suponer, que los Herrera procedentes de España eran los integrantes del grupo de Hernández de Córdoba y que casualmente es el año que proporciona la persona cuyo nombre aparece a continuación y que los hace saber.
De Tantoyuca nos place el persistente verdor matizado de sus campos ornados por hermosos, sombrosos e históricos árboles: ceibas, cedros, zapotes, palos de rosa, chacas, jobos, ciruelos, pepeyotes, chalahuites,Etc. Que al mirarlos hacia arriba, por su altura, parece ser que la tierra, por la fuerza de gravedad nos hace perder el equilibrio y caer de espalda en el mullido colchón fresco de zacate de gallina, que nos permite un soláz descanso del que momentáneamente quiere aprovecharse Morfeo, al que inmediatamente oponemos resistencia para continuar por atajos, veredas, vericuetos; saboreando los capulines, las manzanitas silvestres, las granadillas, los zapotes, ciruelas de tomatito, borrachas amarillas y rojas y una que otra amapola hasta llegar a la ribera del Río Calabozo temerosos de encontrar plantas urtículas como el pica pica, chichicasles, la hortiga o mala mujer, etc, etc.

Llegamos a la ranchería poblada de indígenas huaxtecos teneke que al vernos sonríen, mostrando la blancura brillante de su dentadura, posiblemente recién lustrada con pedazos de carbón de la quemada leña; dentadura que resalta por la tez morena que le es muy propia debido a la exposición diaria a los candentes rayos solares del verano en los meses de julio y agosto con los efectos de la época canicular en que las mujeres se cuidan con gran celo para evitar infecciones epidérmicas, pero sin dejar de usar ese pelo negro azabache que les llega hasta la cintura trenzado con listones multicolores fuertes.
Eso sí, reciben al visitante con trato cordial, como lo hiciera Don Martín Hernández Guadalupe en Xilozuchitl ofreciendo el rico pascal a base de carne de guajolote con ajonjolí, o bien un molde acompañado de agua de caña extraída con el legendario trapiche de madera de chijol hecho por la hábiles manos del artesano indígena, y un café negro caliente con una pieza de pan con pilón.
Como lo hacemos nosotros, así arribaron los españoles por el Norte por el cauce del Río Moctezuma que nace en la Ciudad de la vieja Tenochtitlan (México) jefaturados por Hernán Cortés fundando en 1522 la población de Pánuco de San Esteban, al que se une nuestro famoso Río Calabozo.

Mis cálculos memorísticos motivados por las investigaciones que he realizado, me permitieron decir, que Tantoyuca fue fundado entre los años de 1515 a 1519.
Según datos proporcionados por la Sra. Zenaida Melo Olvera que tomó de los apuntes que le heredara su Sr. Padre Ing. David Melo y Ostos, los españoles que llegaron de Castilla España para radicar en Tantoyuca, lo hicieron en el año de 1518 con fuertes intereses por el uso de la tierra en posesión de los aborígenes, cuando el poblado estaba sujeto a Metatepec apoyados en la Ley de Colonización que fue expedida posteriormente en el año de 1523, trayendo con ellos ganado y caña de azúcar que fue lo primero que cultivaron y explotaron, que sin duda, ello motivó a que Tantoyuca, ocupara un lugar preponderante en la explotación de ganado desde la antigüedad; y ese bienestar económico, contagió para su progreso a todos los pueblos comprendidos entre la conocida Huaxteca Veracruzana.

CONQUISTA TERRITORIAL

De 1518 a 1534, 16 años, etapa en que los españoles realizaron la conquista territorial de Tantoyuca, apoderándose las primeras áreas: los Herrera, de mejores terrenos productivos, en los cuales ya residían indígenas huaxtecos, mismos que consideraron de su propiedad, por estar arraigados en las mismos, aprovechándose de la miseria o pobreza en que hacían su vida, es de suponerse el trato que recibieron como irracionales, para ejecutar los trabajos ordenados por los conquistadores, dominadores; la fracción poblacional a que me refiero, fue sin duda alguna los que en un principio menciono, con el nombre de mulatos, por considerarlos los más fuertes para realizar labores de más peso; según documentos proporcionados por la Sra. Zenaida Melo Olvera.
Para poder sobrevivir los conquistadores, proporcionaron enseñanza a los aborígenes, entre ellas, sin duda alguna, el cultivo de la tierra, aunque ya ellos lo hacían con el maíz (Dios Teozintle), las plantas cultivables fueron la caña de azúcar, chile, frijol,etc. Además de las clases de algodón amarillo, café y blanco.
Con el algodón lograron hacer telas, primero con una tarabita que crearon para hacer el hilo y después los telares manuales atados a la cintura que, con una especie de machete de madera regularmente de zapote confeccionaban telas para su propia vestimenta de color blanco la mayoría; costumbre que persistió hasta la época en que Don Efrén M. Reyna ocupó el puesto de Jefe Político, y, como Tantoyuca se elevó a la categoría de Ciudad, prohibió a los indígenas que al visitar el pueblo lo hicieran con su ropa original.
Luego entonces utilizaron tarabita y telares para fabricar los morrales, reatas, etc. de fibra de zapupe que conocemos hasta la fecha.
Posteriormente y ya conociendo las extensiones de tierras que cultivaron con pastos de los llamados de guinea y pará, su ocupación de mayor importancia fue la cría de ganado de diferentes clases: Bovino, Ovino, Caprino y Equino en sus diferentes variedades, así como el cultivo de aves y el mejoramiento apícola para la producción de miel con la llamada y conocida por nosotros como la Abeja Real; sus colaboradores principales fueron los aborígenes en su propiedad.
Sus costumbres, los españoles no la pudieron erradicar totalmente entre ellas:

LA CONSTRUCCIÓN DE LOS CÚES

Pequeñas elevaciones de tierra en forma cónica quizá adoratorios que todavía en pleno siglo XXI se encuentran situados en determinados lugares de las sabanas que comprenden los pastizales y es ahí donde se localizan los misterios de los indígenas Tének, representados en figurillas de barro e inclusive utensilios donde colocaban sus alimentos o los enseres necesarios para su vida.
Estas pequeñas construcciones simulan por su forma y contenido, las viviendas o jacales próximos a ellos donde se encontraban clanes convertidos en tribus viviendo en forma promiscua y poder defenderse de los fenómenos naturales que les causaban fobia, como lo asientan algunos historiadores.
Las viviendas o jacales cónicos construidos rústicamente con varas y el techo, primero de zacate colorado maceado y años después de palma; no se precisa el cambio a forma cuadrangular, pero, posiblemente fue por la intervención española y el zacate utilizado para el techo lo picaron, y con tierra mojada, fabricaron barro; mezcla consistente que utilizaron para cubrir las varas u otates colocados para muros y evitar así la entrada de las corrientes de aire.-A esta mezcla le llamaron después guano, nombre con que en la actualidad se sigue conociendo.
Lamentablemente, personas que desconocen la importancia de los cúes los destruyen sin misericordia alguna quedando el contenido en el anonimato; otros, los conservan en sus hogares como adornos sin darles valor alguno por ignorarlo.
En Tantoyuca, existen personas especialidades sobre todo Antropólogos que jamás se han preocupado por el estudio, manufactura y procedencia de los mismos.

MONOLITOS

El único monolito que algunos logramos conocer instalado en el hoy parque Constitución, fue de origen huaxteco Náhuatl que representaba a la Diosa de la Fecundidad Tlazolteotl, que, al ser renovado la primera ocasión allá por los años 30 por el Ejército al mando del Gral. Leopoldo Ortíz Sevilla que integraba el 65 Regimiento de Caballería; fue retirado y depositado en el interior del Palacio Municipal, jamás volvió a ser puesto a la luz; de donde desapareció misteriosamente.

CURANDEROS, BRUJOS Y CHAMANES

Los indígenas huaxtecos, son muy adeptos a los servicios de personas que curan ciertas enfermedades utilizando hierbas y medicinas de patente.
Su forma de proceder consiste en colocar al paciente frente a un altar y pasarle sobre el cuerpo simulando una cruz, un huevo repetidas veces, diciendo determinadas oraciones, posteriormente, lo rompen y fijan su vista en él para determinar el mal que padece el enfermo; posteriormente, toman un mazo de hierbas rociadas con agua bendita y ejecutan la misma operación y éstas cambian de color verde a obscuro; según ellos determinan la enfermedad que padecen y le sugieren las hierbas con las que preparan un bebedizo y dan las indicaciones respectivas.-En algunas ocasiones éstos realizan videncias que les hacen saber a las personas que reciben el tratamiento.

EXPERIENCIAS

En Tantoyuca, allá por la primeras décadas del siglo pasado, existió una de estos curanderos que, con tan solo ver el vestido del enfermo, inmediatamente recetaba y lograba el alivio de las personas, este curandero se llamó Francisco Pérez que recibía pacientes de todo el Norte de Veracruz.-Por eso, cuando las personas veían en algunas ocasiones a un enfermo decían: ¡ Ni con la piedra de Chico Pérez se alivia!
En los años 50 del siglo pasado, una persona padecía de parálisis facial, en la Ciudad vio varios médicos, y no tuvieron ningún buen resultado; en busca de mejor asistencia, fue a la Ciudad y Puerto de Tampico Tamps.y sucedió lo mismo.-Se entrevistó con el curandero Don Simón Morales, le aplicó el tratamiento que un principio relato y al terminar le indicó: en la farmacia compre Ud. la pomada llamada el Grandísimo Salvador, antes de acostarse se ve ud. en el espejo, se soba la cara con un trapo mojado en agua tibia varias veces, posteriormente, se aplica la pomada y se dispone a dormir, por la mañana, al levantarse, se ve nuevamente en el espejo, si no amanece bien, viene ud. a verme; increíble, pero cierto, porque yo fui testigo de ello, la persona amaneció normal: después de haber sido tratada por los médicos más de seis semanas.

BRUJOS O HECHICEROS.

Estos existen también en las comunidades rurales y los buscan para hacer maldades a otras personas principalmente por envidia o para atraer a personas entre enamorados; utilizan tierra de cementerios, gallinas de piel negra (cambujas), muñecos de trapo con alfilerillos, etc. Etc.
A éstos, les reconocen poderes sobrenaturales, según relatos de personas, en noches de luna llena se transforman animales.

LOS CHAMANES O FANTASMAS

Según creencia indígenas, existen en los cerros, son invisibles; algunos les llaman duendes.
Estos seres se manifiestan en casas haciendo maldades o travesuras y existen versiones, que, cuando se enamoran de alguna mujer, hacen que ella quede inconsciente y la desparecen.
Se han dado casos de esta naturaleza en ciertas comunidades rurales, donde desparecen las personas y a los pocos días ocasionalmente llegan a su casa sin saber en donde estuvieron.

LENGUA

En toda la parte Sur de San Luis Potosí y Norte de Veracruz, la lengua original predominante fue la llamada Huasteca hoy Tének sobre la que, en el año de 1987, después de varios estudios de la misma, la Antropóloga Tantoyuquence Ángela Ochoa, junto con otros de la misma profesión, editaron un libro titulado Toponimia y Topónimos de parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia; donde da a conocer la conformación etimológica de la misma y publica los vocablos y significados siguientes:

ALAQUICH	En la Guásima
ALITZE	En el arroyo
ALAMAY	en el Tepetate
APACHICRUZ	Cruz de la piedra
BOJOL	Elote
CIPACLAB	Venereble Dios del maiz
CRUZTUJU	Cruz de Piedra
CUICHE	Tamal de Elote
CHACA	Cierto Arbol
CHAMAY	Frío
CHILIMI	Desnudo
CHUNUNIZEN	Cerro del Colibrí
ELEJA	Manantial
JOPOY	Cierto Arbol
MALILIJA	Remolino de agua
MANCHO	León Amarilo
MANJA	Agua Amarilla
MAYTLA	Donde abunda el tepetate
MONEQUE	Cierto Zapote
ONUPE	Ceiba
OXHOLOM	Tres Tepalcates
PALITZEN	Sierra del Sacerdote
PAZQUID	Tapado
PUJALKOY	Laguna del Conejo
TAMALIHUATE	Lugar de Abrigo
TAMLABTAHJAL	Lugar dee bendecir
TAMAPACHCO	Lugar de Palmas
TAMOTELJA	Lugar agua de la ardilla
TAMPAHU	Lugar de Humo
TAMPALAT	Lugar del Colgado
TAMPAXAL	Lugar de cuevas
TAMPICO	Lugar de perros
TAMPOCHOHO	Lugar de tunas
TANCANHUITZ	Lugar de flor amarilla
TANCEME	Lugar de la muerte
TANCHAMAY	Lugar de frio
TANCHANACO	Lugar de frijol
TANCHINCHIN	Lugar de pájaros
TANCHILOBO	Lugar de figura
TANCHUNUNTZEN	Lugar del cerro del colibrí
TANDZUMADZ	Lugar agusanado
TANJOCOL	Lugar del ciego
TANLAY	Lugar de ortigas
TABLEAB	Lugar de a medida
TANLUCUC	Lugar de Lodo
TANTAMIL	Lugar de criatura
TANTIMEL	Lugar del nagual
TANTOCOB	Lugar de nubes
TANTOJON	Lugar donde Trabajo
TANZACALTE	Lugar de monte blanco
TEMAPACHE	Lugar de las Palmas
TEMPOAL	Lugar de la laguna
TIUTZEN	Cerro del gavilán
TUTUCHE	Hormiga negra
TZACANA	Tierra Colorada
TZEPACAB	Cuatro Cañas
TZINEJA	Agua Sorda
XILATZEN	Cerro rajado
ZACANAM	Tierra Blamca

Al transcurrir los años, la lengua original, como todas las demás, se ha venido transformando con modismos usando palabras en español o modificando algunas pronunciaciones como en el caso de su nombre, antes era Huasteco y actualmente, al finalizar el siglo pasado se le principió a llamar Tének o Téneke.

CONQUISTA ESPIRITUAL.

En el año de 1535, arribaron a Tantoyuca los integrantes de la Orden de los Agustinos bajo la responsabilidad del Fraile Andrés de Olmos quien se desempeñara como catedrático de la Real Pontificia Universidad en México y que estableció como sede de sus dominios huaxtecos en la hoy Ciudad y Puerto de Tampico Tamaulipas.
A partir de ese año, los Agustinos, nombre que se les dio por tener como guía al Fraile Agustín, principió su tarea conquistadora espiritual para la que habían sido comisionados, iniciándola con el conocimiento y habla de la lengua original, costumbres, etc. Etc., adecuando el nombre a la región de acuerdo con el producto natural predominante, como es el caso de HUAXTECAPAN ( Lugar del guaje o caracolillo).
Posteriormente, como identificación, decidieron imponer los primeros nombres españoles basados en la religión cristiana católica que nos legaron; para las mujeres María y para los hombres José.
Estos nombres, es de suponerse fueron recomendados por los altos mandos católicos, porque todas las Órdenes de Frailes que arribaron a México, los utilizaron para los aborígenes, nombres que, en pleno siglo XXI utilizan algunas personas en determinados lugares de nuestro país, solo por tratarse de los indígenas.
El conquistador se impuso, cambió totalmente la mayor parte de las costumbres, como el usar vestido, vivir, hablar, etc. Imperiosamente para el cual era su objetivo; es decir casi desarraigó lo nuestro, pero sus creencias y prácticas respetuosas que nacieron con ellos, aún persisten como son las danzas y celebraciones de actos dedicados a lo que es muy suyo y se han aferrado tanto, que el conquistador cedió, y tuvo que aceptarlas, prueba de ello que aún persisten y se trasmiten de generación en generación, nuestro país es, multicultural.
Impusieron la Religión Católica (Universal) haciendo que memorizaran los rituales adecuados a las diferentes ceremonias que celebraban; descritas por Carlos Tapia Zenteno de la Universidad Autónoma de México en su trabajo titulado “Vocabulario, Catecismo y Administración de Sacramento”.
Toda esta etapa conquistadora culminó con la construcción de la Capilla de Santiago Apóstol dirigida por el Fraile Andrés de Mata, autorizada por el Virrey Antonio de Mendoza, primera construcción que identifica a Tantoyuca llevada a cabo del 24 de Julio de 1543 al 25 de Julio de 1557, que aún se levanta majestuosa en la parte lateral derecha de la Parroquia de Santiago Apóstol, como una señal del fin de la conquista.

LOS MAYORALES

Por naturaleza como todo ser viviente y pensante, para su conservación formaron grupos o clanes teniendo como guía, al personaje hombre de mayor experiencia o sea el Inic Yelzel ( hombre viejo) que los distinguían con el Bastón de Mando que portaba por el resto de su vida.-
Este fue propiamente el gobierno original indígena que practicaban a la llegada de los españoles y cívicamente le llamamos Patriarcado.-
A pesar de su ignorancia aparente, tenían una organización de tal manera que las funciones de unos no entorpecían a los demás, pues existían grupos de recolectores, cazadores, pescadores, vigilantes, etc. Siendo su objetivo fundamental la supervivencia de la población, que se alimentaba de lo que obtenían, primero con su vida errante y posteriormente su sedentarismo que sin duda alguna se debió al convertirse en cultivadores como nueva ocupación, lo que les permitió ir, poco a poco conociendo las virtudes de cada una de las plantas que por naturaleza contenían, las que fueron utilizadas como complemento de su alimentación.

PRIMEROS GOBERNANTES ESPAÑOLES

Como lo hacemos nosotros, así arribaron los españoles por el Norte siguiendo el cauce del Río Moctezuma que nace en la Ciudad de la vieja Tenochtitlan (México) jefaturados por Hernán Cortés quien fundó en 1522 la población de Pánuco de San Esteban, al que se une nuestro famoso Río Calabozo.
Cálculos memorísticos motivados por las investigaciones que he realizado, me permitieron decir, que Tantoyuca fue fundado entre los años de 1515 a 1519.
Datos proporcionados por la Sra. Zenaida Melo Olvera que tomó de los apuntes que le heredara su Sr. Padre Ing. David Melo y Ostos, los españoles que llegaron de Castilla España para radicar en Tantoyuca, lo hicieron en el año de 1518 con fuertes intereses por el uso de la tierra en posesión de los aborígenes, cuando el poblado estaba sujeto a Metatepec, apoyados en la Ley de Colonización que fue expedida posteriormente en el año de 1523, trayendo con ellos ganado y caña de azúcar que fue lo primero que explotaron y que sin duda, motivó a que Tantoyuca, ocupara un lugar excelente en la explotación de ganado desde la antigüedad, ese bienestar económico, contagió para su progreso a todos los pueblos comprendidos dentro de la conocida Huaxteca Veracruzana.
La extensión territorial de la que se apoderó cada familia, fue ilimitada, por lo que a partir de los años 1532 hasta 1615, y probablemente, sin poderlo confirmar, pero como se acostumbró en otros lugares, los señores españoles conquistadores hayan practicado lo que se llama naboría ( repartimiento de indios entre ellos) como parte de sus propiedades; en ese lapso, los Frailes Agustinos que habían llegado con Carmelitas, Dominicos y Franciscanos; como lo he asentado en otros trabajos, construyeron la Capilla de Santiago Apóstol entre 1543 y 1557 que para gobernar, tuvieron la necesidad de los servicios de ENCOMENDEROS o encargados, contándose entre ellos:

1561 Cristóbal Hernez
1589 Marcos x
1590 Juan López
1590 Francisco Cervantes
1591 Rodrigo Jiménez
1615 Agustin de Ceballos

En 1753 según los mismos documentos reportan el establecimiento de 27 familias de españoles, mestizos, pardos y mulatos y solo 226 de indígenas.
El primer español que pisó tierras de huastecas y básicamente en Tantoyuca
Entre los españoles arribó un Sr, apellidado Herrera proveniente de Ozuluama y se instalaron en Tantoyuca, lo que es de suponer que la familia Herrera fue prácticamente la fundadora de la población mestiza.
En el año de 1823, Don Cristóbal Andrade, como autoridad en el Municipio de Huejutla Hidalgo, por lo extenso de la Huaxteca, tuvo la intención por primera vez, de formar el Estado Huaxteco, movimiento que no dio resultados.
En 1832, el Gral. Esteban Moctezuma del Estado de San Luis Potosí, tuvo la misma intención, con iguales resultados.
Ya en los años de 1837-1838, se encontraban registradas las Haciendas de: Mincuiní, Tampamás, Zacamixtle, San Juan, Las Chacas. Pecero, Chila Pérez, Mesillas, San Gabriel, San Lorenzo, San Sebastián, Chopopo, Chacuaco, Chicayán, Santa Clara, Chila Cortaza, Tlacolula, Acececa, etc. Pues fue un total de 31.
En 1838, al crearse los Cantones, nuevamente renace con persistencia la misma idea del Estado Huaxteco, con el Gral. Urrea.
Como todos intentos fueron infructuosos, nuevamente Don Cristóbal Andrade, en 1853, pero ya en Tantoyuca como cabecera de Cantón, quiso fundarlo con el nombre de Estado de Santana y en 1857 el famoso Estado de Iturbide en Ozuluama, al que me referí en la Breve Historia.

En Tantoyuca, fueron primeros propietarios de sus tierras:

1858.-Parte de la Hacienda de Pecero, José Manuel Herrera.
1858.-Potrero y derechos de Acececa la Sra. Irene Herrera de Medina.
1808 a 1830.-Derechos de Chila Cortaza Trinidad Herrera
1837-1901.-Las Flores de Tantoyuca,Ver y Repartidero Las Flores, Platón Sánchez,Ver. De Trinidad Herrera.
1816.-Derecho de dominio primitivo en Sta. Clara Tantoyuca,Ver. De José Rafael Herrera.
1820.-Parte de Santa Clara Tantoyuca, Antonio Herrera.
1838.- Parte de Santa Clara, Eduardo y Antonio Herrera.
1838.-Hacienda de Chopopo, Trinidad Herrera.
1849.- Hacienda de Chopopo, Antonio Herrera.
1852.-Parte de Chila Cortaza y sus ranchos, Carlos Herrera Guerrero.
1882,.Condueño en Tampamás, Pecero, Chopopo, y Chila Cortaza y varios ranchos Trinidad Herrera
1889.-El Humo Sta. Clara, Jesús Flores de Herrera.
1890.-La Ribera Sta.Clara, Celso Herrera.

En estos años, ya Tantoyuca contaba con una población aproximada de 7476 habitantes con el 50% de indígenas, para esa época y debido la exuberancia de las tierras, y grandes adelantos que había tenido este lugar, desde el año de 1853, la llamaron o calificaron como “LA PERLA DE LAS HUAXTECA".

CONDUEÑAZGOS

Al pasar los años, como suele suceder, van apareciendo más personas nativas del lugar y, por consiguiente, imponiendo sus propias condiciones, por lo que los viejos propietarios de las tierras, diferentes motivos los obligaron a transferirlas como sucedió en varias haciendas.
Copia de escrituras, encabeza como responsable, la lista de personas condueños de San Diego, que compraron al español Sr. Don Teófilo Herrera en el año de 1882, redactadas por el Juez Receptor Lic. José María Melo a favor de Adelaido González, Antonio González, Encarnación Mar, Guadalupe González, Patricio González, Alejandro González, Pedro A. González, Tomasa del Angel, Valerio del Angel, Jesús Sagahón, José Escobar, Santiago Nava, Amado Guzmán, Fernando Gamboa, Juan C. Nava, Dominga Díaz, Lázaro Andrade, Pedro Miguel, Fernando Cortés, Antonio Herver, Damaso Trinidad, Refugio Zumaya, Mariano Hernández, Lucas García.María Montiel, y Pascual Azuara.
De Ixcanelco cuyo nombre original es ASCANELCO SAN DIEGO DE CALPA, su primer propietario fue Hernando de Herrera quien vendió a Juan de la Trueba por medio del intérprete Sebastián Martín, siendo Gobernador de Tantoyuca Pedro Montero y Alcaldes Andrés González y Juan de Santiago en los años de 1585-1592.
Desde el año 1882 la Hacienda de San Diego en la que se incluía Ixcanelco, fue convertida en condueñazgo, y ya los descendientes tuvieron sus propiedades representadas en lo que llamaron pesos primitivos.
En la segunda década del siglo pasado, los condueñazgos fueron transformados en Haciendas Comunales y sus impuestos eran pagados a las Oficinas de Hacienda del Estado y Tesorería Municipal a través de un Tesorero que nombraban y registraban los mismos comuneros, quienes pagaban determinada cantidad de acuerdo con el número de Hectáreas de terreno utilizadas al principiar cada año; dichos pagos son aportados hasta la fecha trimestral, semestral o anualmente en cada dependencia.
Las extensiones de terrenos rurales se llaman haciendas solo por el pago de impuestos, pero realmente son las que geográficamente conocemos como Congregaciones divididas en sus respectivas rancherías.
Existen algunas rancherías de ciertas congregaciones que han sido urbanizadas como es el caso de San Sebastián Santa Clara Primera, cuyos habitantes cuenta con su propia escritura de donde tienen su casa-habitación, que les extendió patrimonio del Estado, quienes hacen el pago directo de impuestos a la Tesorería Municipal.

RELIGIÓN

La religión de los indígenas era la astrolática con la que reconocían a los astros como sus principales dioses, pero, también practicaban la zoolática en la que reconocían a algunos animales como el tigrillo, el tejón, el gavilán, etc.
A la llegada de los Monjes Agustinos, éstos, les inculcaron la Universal o Católica, cuyos ritos les hicieron memorizar, logrando que la totalidad de ellos la adoptaran, pues fue la forma en que realizaron la conquista espiritual de los recién conocidos personajes, religión que, hasta este siglo XXi profesan la mayor parte.
En el año de 1925, arribaron los primeros protestantes a Tantoyuca, fundaron una escuela y lograron que ésta fuera reconocida por el Gobierno como particular incorporada; ahí, estudiaron y se formaron los primeros protestantes luteranos y se conocieron con el nombre de Evangelistas.
Donde a ciertos alumnos, sobre todo a los que mantenían como internos, procedentes de otros municipios además de los libros de texto conservaban la Biblia Evangélica.
Al fundarse esta institución, los feligreses católicos reaccionaron y fundaron otra institución similar, en la que los discípulos diariamente eran llevados a oír la misa de las siete de la mañana.
En la década de los cincuenta del siglo pasado, arribó otra corriente de protestantes, los llamados Testigos de Jehová, con una la única novedad de convencer a sus seguidores la no creencia en determinados símbolos, sobre todo los patrios.
Esta actitud, llegó a quebrantar los conocimientos impartidos en las escuelas, de tal manera que, los hijos de estas personas que profesan la religión se niegan a rendir honores a los símbolos patrios.
Treinta años después, llega a Tantoyuca, otra corriente de protestantes los llamados Mormones e inmediatamente construyeron su propio templo al que acuden solo los días domingo a realizar su ritual y el resto de la semana lo dedican a visitas domiciliarias..
Todas estas corrientes religiosas se tienen respeto mutuo, lo cual demuestra, el alto grado de cultura que Tantoyuca ha acumulado a través de los años.

MASONERÍA O FRANCMASONERÍA

La Revolución Industrial que nació en Europa, a la vez que los grandes empresarios, trajeron mejores beneficios; las máquinas, suplieron a varios trabajadores, las obras se realizaban con mayor rapidez, etc. pero ello también trajo perjuicios a la clase obrera, la que tuvo que unificarse para luchar por su economía.
El grupo sufrió este fenómeno fué, el dedicado a la construcción, al darse cuenta que, un solo operador y una máquina suplían a cientos de personas.
Los sin trabajo, tuvieron que realizar manifestaciones de protesta, formando grupos o masas, por lo que los dueños de fábricas les dieron en llamar (hipotéticamente) MASONES.
Al recinto donde se reunían para tomar acuerdos le llamaron LOGIA que proviene de LOCUS que en sánscrito significa lugar, esta denominación es usada en todos los países.-El local, tiene como característica principal ser de forma cuadrangular o de un cuadrilongo al que se entra por una puerta situada en el Oeste o Poniente originalmente, pero en los templos llamados Salomón se hace por el Este u Oriente en donde se encuentra el Venerable Maestro de la Logia.
Los rituales que en estos templos se realizan, están basados en la Astronomía: Puntos Cardinales, Los Solsticios, Movimiento de los Astros, etc.
Su libro sagrado es,La Biblia; que, en cada reunión o Tenida, debe permanecer abierta, su tendencia primordial es, la Filosofía, como el camino hacia la sabiduría.
A México la introdujo el Venerable Maestro Lic, Benito Juárez García, a quien, en su natalicio y muerte le rinden homenaje.
En Tantoyuca, lo hizo el Gral. Juan Soto Lara en el año de 1925.
A la que los pobladores, en un principio, les atribuían a quienes la practicaban, poderes satánicos.
Situación que se debió a la ignorancia, de lo surge la creencia y ésta a Fé, y si no existe preparación intelectual, se llega al Fanatismo.
Esta organización fraternal, a pesar de sus 86 años, en este siglo XXI todavía un grupo de jóvenes entusiastas y de ideales afines, la practican, siguen siendo fieles a GADU.

EDUCACIÓN

En el año 2008, como una de las prioridades es la Educación, abrió sus puertas a la juventud el Colegio de Bachilleres del Estado de Veracruz (COBAE) gestionado por el Ayuntamiento Constitucional presidido por el Lic. Trinidad San Román Vera, funciona en aulas de la Escuela Secundaria “Francisco Covarruvias”.
La misma Administración Municipal, adquirió terreno para construir su propio edificio, en terrenos de la Congregación de Tametate, colindando con la cabecera municipal.
En los inicios del 2011, el C, Dr. Joaquín Rosendo Guzmán Avilés, actual Presidente Municipal Constitucional, colocó la primera piedra, como indicación de la construcción de aulas.

FORMAS DE GOBERNAR

En la medida que fueron cambiando los pobladores de Tantoyuca en todos sus aspectos debido a la influencia de sus conquistadores, así fue sucediendo con la forma de autogobernarse.

MAYORAZGO O PATRIARCAL

Originalmente, los aborígenes crearon su propio gobierno, éste, fue depositado por costumbre en la persona de mayor edad en la comunidad al que llamaron Mayoral o Patriarca en algunos casos, su presencia en el poblado era notoria y de gran respeto, su símbolo fue el llamado Bastón de Mando, que en este pleno siglo XXI en algunos comunidades de ciertos Estados de la República Mexicana todavía lo conservan, por lo que se le han llamado usos y costumbres.-Este mando, lo conservaba o conserva la persona hasta morir y el sucesor lo recibe, en un ceremonial especial donde participaba o participa toda la población del lugar.

ENCOMENDEROS

A partir del año de 1518, esta forma de gobierno, fue modificada en los huaxtecos tének, pues al tomar posesión el Virrey Don Antonio de Mendoza como máxima autoridad de la Nueva España (México) comisionó a españoles o ladinos como representantes de él, en la distintas regiones en que se dividió su dominio con el nombre de Mis Ojos y Mis Oídos o Encomenderos, los que funcionaron hasta mediados del siglo XIX, siendo algunos de ellos:

En 1561 Cristóbal Hernez. ( Hernández)
1589 Marcos X
1590 Juan López
1591 Rodrigo Jiménez
1615 Agustín de Ceballos

JEFES POLÍTICOS

Desde los años de 1850, copiando la costumbre del pueblo francés que también principió a tener influencia en la cultura de Tantoyuca a través de los libros que esporádicamente llegaban a manos de españoles , mestizos y ladinos (Indígenas que hablaban el castellano) el Gobierno del Estado a las regiones las transformó en los nombrados Cantones ( Región similar en sus costumbres) al estilo francés,.-Veracruz fue dividido en 18 Cantones, cada uno con su cabecera, especie de población capital, donde radicó el único poder llamado hoy Judicial, y al que lo ejercía le llamaron Jefe Político, personaje nombrado directamente por el Presidente de la República, el Jefe Político del Cantón radicaba en el llamado Palacio de Justicia.-Siendo Emperador de México Maximiliano de Habsburgo el Jefe Político de Tantoyuca era el imperialista Don Francisco Ostos, derrocado por Juárez quien llega al poder el15 de Julio de 1867al transcurrir siete años, muere, y lo suple el Lic. Sebastián Lerdo de Tejada el resto del mandato de Juárez y al desear reelegirse, produce descontento. lo que originó el que Díaz se levantara en armas y toma el poder el 5 de Mayo de 1877. Pero en Tantoyuca el puesto de Jefe Político Don Rafael Medina al morir Juárez desde 1872 y de ahí continúan 16 Jefes Políticos que se desempeñaron, los que realizaron grandes obras en beneficio de la población fueron Don Crisóforo Redondo, que durante su mandato se construyó el Palacio de Justicia, Reclusorio Regional, Escuela Preparatoria ( Esc. Prim. Leona Vicario ) y Escuela Cantonal “Bernardo Couto”.- Don Efrén M. Reyna, obtuvo el antiguo local de la Presidencia Municipal, construyó el Parque Central (Constitución), colocó el Reloj Público, Estatua del Lic. Benito Juárez y la Presa “Lic. Benito Juárez” (21 de Marzo de 1906), (actualmente se encuentra la Capilla de San José). Estatua de Don Miguel Hidalgo y Costilla ( 16 de Septiembre de 1910) construyó la Presa de la Libertad (16 de Septiembre de 1910) , empedró las calles del primer cuadro del poblado, elevó a Tantoyuca a la categoría de Villa y posteriormente en 1901 a Ciudad.-Todos los beneficios obtenidos fueron con recursos aportado por los pobladores.

Los Cantones de mayor importancia en el Norte de Veracruz fueron: Ozuluama ( Cabecera del mismo nombre) a él pertenecían las poblaciones de Pánuco, Tampico Alto, Pueblo Viejo y Tamiahua; Tantoyuca ( cabecera del mismo nombre) a cuya jurisdicción pertenecían los Municipios de Tempoal, 0Platón Sánchez, Chalma, Chiconamel, Chontla e Ixcatepec.; Chicontepec (Cabecera del mismo nombre) del que dependían Ixhuatlán de Madero, Benito Juárez, Tlachichilco, Huayacocotla, etc.
En cada cabecera cantonal, además del Palacio de Justicia, se encontraban el Reclusorio Regional o Cantonal, así como una Escuela donde, los alumnos que provenían de las Escuelas Elementales que existían en lugares de su jurisdicción, venían a terminar su Instrucción Primaria Superior.

PRESIDENCIALISMO

Esta forma de gobernar, fue implantada a partir de 1920; las personas que ocupaban el puesto de Presidente Municipal, en un principio, como consecuencia de la Revolución Mexicana existió mucha inestabilidad y su duración en ocasiones fue por meses.
A partir de 1944 por acuerdo legislativo, se reforman las Constituciones Políticas Federal y Local, estableciendo los trienios.
En el año 1999, con el propósito de igualar el calendario de elecciones tanto de Presidentes como de Diputados Locales, el Presidente Municipal funcionó del 2000 al 2004.
Hasta el año del 2011, han ocupado la Presidencia Municipal 34 ciudadanos, de los que, tres han sido reelectos en periodos distintos.
C. Erasmo Meza Rivera 2 periodos
C. Enedino Ruíz Cárdenas 2 periodos
C. Joaquín R. Guzmán Avilés 3 periodos.
Como consecuencia de la existencia de varios partidos políticos, las elecciones para Autoridades Municipales, se han vuelto en ocasiones competitivas y con ciertas alteraciones de la paz.
Estos partidos políticos se dividen notoriamente en dos corrientes: De Izquierda ( P.R.I., P.R.D., P.V.E., P.A.N.A.L. Y P.T E, M. C.(Convergencia); de derecha: P.A.N.. que en épocas históricas fueron los grupos de Liberales y Conservadores o Pobres y Ricos o Populares y Aristócratas respectivamente.

MONUMENTOS Y LUGARES HISTÓRICOS

Todas las poblaciones importantes del país, para beneplácito de sus visitantes, orgullosamente lucen sus lugares especiales; monumentos que recuerdan fechas o hechos importantes a través de los años y estatuas que dignifican la importancia de personajes que representan; por lo que Tantoyuca no es la excepción.

KIOSCO DE TAMTOYUCA EN 1901

HISTORIA DEL PARQUE CONSTITUCIÓN

Los frailes Agustinos a su llegada a la entonces aldea de Tantoyuca, sus trabajos fueron enfocados principalmente hacia lugares que atrajeran a la mayoría de los pobladores, y entre ellos, fue el área cuadrangular que actualmente ocupa el Parque Constitución de Tantoyuca parte que ocupaba la meseta de Metlaltepec, al que trazaron ya, con la finalidad de ser el punto de partida que previno el crecimiento de la población.
Era una superficie en cuyo derredor cultivaron los que llamamos higos cimarrones y uno en el centro, que con los años se desarrollaron y dieron lugar al origen de un hermoso bosque que fue la atracción de los aborígenes, lugar donde realizaron las primeras transacciones comerciales a base de trueques de productos traídos de los alrededores del poblado posiblemente a partir de los años de 1500,
Los lugareños transportaban sus productos primeramente en sus espaldas y posteriormente ya contaron con bestias, principalmente asnos que fueron traídos a estos lugares y se reprodujeron.
De este cuadrángulo partieron los primeros trazos que limitan hoy, las calles Francisco I. Madero, 5 de Mayo con Guerrero, Igualdad e Independencia, con las que se conformaron primero, las cuatro manzanas, después los cuarteles, los Barrios y hoy las Colonias.
Area inicial que a partir de 1901 al talar el árbol central para que luciera el histórico Kiosco del Parque Central, el más elegante de las poblaciones del Norte de Veracruz, con la mano de obra de los reclusos de aquellos años, la parte circular del centro, le fue colocado el piso de piedra laja, y el del cuadro exterior así como las cuatro avenidas en sus esquinas, con piedra china traída probablemente del Río Calabozo.
Desde su fundación el parque central ha sido lugar de recreación para los pobladores y visitantes desde 1901, por órdenes de Don Efrén M. Reyna, Jefe Político del Cantón Don Francisco Nájera construyó el Kiosco, inaugurado el 15 de Septiembre de ese año, haciendo uso de la palabra el Lic. Ruperto Zaleta en su carácter Juez de Primaria Instancia Cantonal, el Dr. Federico Martínez y la niña Virginia Melo y Ostos; el parque, rodeado de higos cimarrones, de asientos de madera con armazones de fierro del mismo tipo de los barandales que conserva el kiosco.
El Gral, Leopoldo Ortiz Sevillla, treinta años después con la cooperación de ganaderos y comerciantes del lugar, le hizo la primera modificación, retirando el piso de piedra y asientos de madera y construyendo todo de cemento así como las gradas de acceso, trazo de jardines que fueron cultivados por grupos de señoritas del lugar.

KIOSCO EN 1958

Las calles del primer cuadro de la población y algunas otras adyacentes como: 5 de Mayo, Hidalgo, Cucuhtemoc, Leona Vicario, Guadalupez Victoria, Igualdad, Independencia, Zaragoza, Allende, Libertad, Comercio ( Heroico Colegio Militar), Democracia y Madero; hasta 1957, conservaron su piso de piedra china.
Siendo Presidente Municipal el Sr. Luciano Ruíz Cárdenas, con la ayuda de petróleos mexicanos fueron asfaltas y en el trienio de 1977-1979, el H. Ayuntamiento Constitucional presidido por el Profr. Natalio Arieta Vera, se levanta el asfalto y se les aplica el pavimento, que hasta la fecha se continúa haciendo, con el resto de las vías de la Ciudad..
Frente al reclusorio se estableció la primer refresquería llamada” El Recreo” propiedad del Sr. Severiano Morales, diez años después, arribó a este lugar el Sr. Don Miguel Meza Herrera y en la parte opuesta levantó un local y funcionó la refresquería “General Popo” que después se llamó “La Bamba”, ambas eran centro de reunión de jóvenes y parejas de novios.-La Bamba se hizo famosa porque tuvo el primer aparato de música grabada llamado Rocola, donde se escuchaba música de la época.
Estas refresquerías desaparecieron en 1954, cuando fue Presidente Municipal el C. Enedino Ruíz Cárdenas, la vender el local del Reclusorio y se construyera el edificio que sería el Hotel Juárez (hoy Bancomer) época que también por el mismo motivo dejó de funcionar el Reloj Público.
En los portales de los edificios que circundan el parque, se encontraban por las noches de los sábados, domingos y días de fiesta la enchiladoras como las Hmnas. María y Luisa Sánchez, las Hmnas. García Sánchez a quienes apodaban las Gallas y Doña Rosenda Martínez de Hernández.
Debe hacerse mención que ya estaban establecidas: Doña Calla Reyna en la Calle Independencia y Nicha Reyes en la Calle Hidalgo también se saboreaban las sabrosas enchiladas fritas de chile color, que actualmente llaman de “baile”., hasta la fecha acompañadas de pollo empimientado, frijoles negros refritos, chorizo asado, ensalada de lechuga y rábano.
El Parque Central a partir de su primera renovación, se le llamó “Gral, Abelardo Rodríguez, y los postes de madera para la luz, fueron suplidos por arbotantes donde se colocaron farolas; en el trienio 1953—55 del Sr. Ruiz Cárdenas, se le cambio el piso de cemento por el de mosaico, en 1956-58, siendo Presidente el Profr,. Manuel Herrera Ángeles, los asientos de cemento se cambiaron por los de Granito con respaldo, donde aparecía el nombre del donador, se colocó el Monumento a la Bandera obsequiado por el Club 20-30 siendo Presidente del mismo el Sr. Cornelio del Angel García y una fuente que construyó el Club de Leones en el prado Norte y para conmemorar el Primer Centenario de la Constitución de 1857 se le cambio el nombre por el de “Parque Constitución” en 1971, al desempeñarse como Presidente Municipal Constitucional el C. Alfredo Herrera Castillo, al kiosco se le colocó una parte de las gradas exteriores y en el trienio 1995-98, siendo alcaldesa la Profra. María del Carmen Pinete Vargas de Rivera, se le dio la presentación que luce actualmente.

PARQUE CONSTITUCION (2011)

BIBLIOTECA MUNICIPAL

El edificio fue construido por el Jefe Político Dn. Crisóforo Redondo, avencindado en Tantoyuca, con raíces familiares en el Municipio de Chiconamel, Ver. De donde era originario.
La función de esta construcción originalmente, fue establecido el Palacio de Justicia Cantonal hasta finales del siglo XIX, después fue trasladado a la propiedad que fuera de Don Benito Tenorio, que compró el Gobierno del Estado bajo la responsabilidad de Don Teodoro Dehesa, donde actualmente se localiza el Palacio Municipal.
En el año de 1910, al conmemorarse el primer Centenario de la Independencia de México en a parte frontal izquierda fue colocado el Reloj Público, obsequio del Sr. Presidente de la República, Gral, Porfirio Díaz y fue establecido el Reclusorio Regional.
El viejo edificio del Palacio de Justicia, fue utilizado temporalmente por el soldados villistas al mando del Gral. Rubén Balboa, encargado del resguardo de la plaza la que defendía de la diferentes intervenciones que realizara el Coronel Carrancista Dn. Higinio Melgoza del Municipio de Santa María Ixcatepec hasta el año de 1916 y, posteriormente se instaló el Juzgado Cantonal.
De 1925 a 1933, fue ocupado por personal del 65 Regimiento de Caballería al mando del Gral. Leopoldo Ortíz Sevilla, ya que, los equinos a cargo del caballerango llamado Salud, Jefes y Oficiales ocupaban la casa de la Familia Borbolla (Farmacia Principal).
En 1934 y 1935, se estableció la Escuela Primaria Particular Incorporada “José María Morelos y Pavón”
De 1936 a 1941, el edificio lo ocupó ejército de infantería, la Inspección Escolar Estatal de la Segunda Zona a cargo del Profr. Tomás Gallgos Viñas.y un Jardín de Niños del Sistema Federal a cargo de la Profra. Enriqueta de la Barrera y como niñera su hermana.
De 1942 a 1986, ahí se le dio apertura a la Escuela Secundaria Particular incorporada a la Universidad Veracruzana “Bernardo Couto”.
En 1987, siendo Presidente Municipal el Sr. Agustín Pinete Herbert, en los salones frontales estableció la Biblioteca Municipal “Salvador Díaz Mirón” y salones interiores las Oficinas del Catastro Municipal; que hasta la fecha ambas siguen prestando sus servicios.
De 1992 a 1994, siendo Presidente Municipal el Dr. Joaquín Juárez del Angel, en el espacio que ocupaba una cancha deportiva, se construyó el Salón Solidaridad.
De 1995 a 1998, la Profra. María del Carmen Pinete Vargas, en sus funciones de alcaldesa, e salón frente a la Calle 5 de Mayo, abrió la Biblioteca para el Maestro donde hasta la fecha funciona.

EDIFICIO DE LA ESCUELA CANTONAL

“BERNARDO COUTO”

A mediados del siglo XIX, cuando el Gobierno del Estado decretó la fundación de Escuelas Elementales en cada uno de los 18 Cantones en que estaba dividido el Estado, el Jefe Político del Cantón de Tantoyuca Sr. Redondo, de inmediato procedió a construir el edificio adecuado para tal fin, y así lo hizo, a case de arena, cal y piedra.
La Escuela, principió a funcionar con personal empírico como los Profres. Librado Parra, Rodrigo Z. Meraz., Leopoldo Avendaño, etc. Quienes instruían solo a varones.
En esa época los Maestros Lauscher y Rébsamen organizaron en el Puerto de Veracruz cursos intensivos para mejor preparación a Maestros para su desempeño, e invitaron uno de cada Cantón, pero asistieron 20, porque de Chicontepec fueron dos mas; por Tantoyuca, se presentó el Profr. Rodrigo Z. Meraz, que, como premio, lo designaron Director de la Escuela Cantonal “Bernardo Couto” a la que asistían alumnos del Cantón, que abarcaba a los Municipios de Tempoal, Platón Sánchez, Cahlama, Chiconamel, Ixcatepec y Chontla.
Cuando toma el poder como Jefe Político Don Efrén M. Reyna se responsabiliza de la Escuela al Profr. Y Cap. Leopoldo Avendaño que la militariza y funda el Batallón de Alumnos, quienes también se dedicaban a la vigilancia, seguridad y orden del pueblo.-Este batallón de alumnos tuvo una destacada participación en las fiestas patrias de 1910, cuando en su representación hizo uso de la palabra el alumno Teniente de apellido Del Angel, según datos en el periódico editado por el maestros Parra, con la representación del batallón que existió hasta 1913..
En 1914, se hace cargo de la Dirección el Profr. Rafael F. Rodríguez, quien, colaborando con el Inspector Escolar Profr. Aurelio León, Autoridades Municipales, otros Maestros y señoritas vecinas acordaron festejar a los niños el día 8 de Mayo de 1916, según acta levantada y firmada por los participantes.
Desconociendo la fecha del retiro del Profr. Rodríguez es suponerse que, en los años posteriores fueron responsabilizados otros maestros para la atención del plantel entre ellos los Profes. Escobar, Pedro Cruz, Octaviano Rodríguez. Etc.
En 1935, toma posición del cargo el recién egresado de la Escuela Normal Veracruzana “Enrique C. Rébsamen” Profr. Willehado Flores Meléndez, teniendo como colaboradores o ayudantes a los Profrs. Antonio S. Argüelles, Ramón N. Cobos, Profr. Oswaldo Flores Azuara,; las Profras. Graciela Milo Mercado y Enriqueta García Cequera; ya la Escuela con el nombre de Primaria Ex Cantonal “Bernardo Couto” solo para varones.
En 1942, al fundarse la Escuela Secundaria “Bernardo Couto” a la Primaria Excantonal le cambian el nombre por el de Escuela Primaria Estatal “Efrén M. Reyna” que para ese entonces ya era mixta, es decir, asistían hombres y mujeres.
En 1945, el Profr. Willehado es ascendido a Inspector Escolar de la Zona, y lo suple como Director el Profr. Antonio S. Argüelles Gamboa.
En 1956, es nombrado Promotor de Educación Física el Profr. Willehado Flores, desempeñándose como Inspector Escolar el Profr. Antonio S. Argüelles y queda como responsable de la Dirección el Profr. Julio del Angel Flores, durante su estancia, se construyó un nuevo edificio escolar, se traslada personal y alumnado, desparece la Escuela Primaria “Efrén M. Reyna” y se le asigna el nombre de Centro Escolar “Profr. Juan León Herrera” hasta la fecha.
El histórico edificio de la Cantonal, es ocupado como bodega zonal de los ya puesto en servicio libros gratuitos, y, como vivienda del Inspector Escolar de la Segunda Zona Estatal.
En el año de 1975, el C. Erasmo Meza Rivera, en funciones de Presidente Municipal Constitucional y por tratarse de una ‘propiedad municipal, lo facilita para que funcionara la Escuela Primaria Federal “Profr. Rafael Ramírez”, al pasar los años, nuevamente cambian el nombre por el de Escuela Primaria Federal “Bernado Couto” que conserva.
En el año de 1983, asume la Dirección el Profr. Enrique Pérez Argüelles, que, por lo deteriorado del techo de lámina, proceden a cambiarlo con el mismo material; al realizar este trabajo, fueron descubiertos en el tapanco hecho de madera enmachimbrada uniformes de soldados y documentos de la época de la Revolución Mexicana, lamentablemente, por el desconocimiento de la importancia para la Historia de Tantoyuca, éstos, fueron incinerados.
Muy a pesar de haber transcurrido mas de cien, el histórico edificio, considerado monumento, aún sigue prestando los servicios para los que fue creado.

ESCUELA PRIMARIA “LEONA VICARIO”

El edificio anterior, fue construido a mediados del siglo XIX, siendo Jefe Político Don Efrén M. Reyna
Funcionó la primera escuela preparatoria del Norte de Veracruz bajo la Dirección del Dr. Gastón Melo y entre los catedráticos el Profr. Dn. Efrén M. eyna, Dn. Mariano Molina y otros,. Según datos históricos entre los alumnos que egresaron: el Ing. Roberto Medellín Ostos, Dr. Manuel Gea González y el Gral. Rubén Balboa tuxpeño y defensor de Tantoyuca cuando la Revolución Mexicana.
Sin tener fecha ‘precisa de su clausura, el local fue ocupado por le Escuela Primaria para Niñas “Leona Vicario” teniendo como Directora a la Profra. Desideria Flores de Rodríguez y entre su personal colaborador a la Profra. Clemencia Ponce Cerecedo, porque la institución estaba considerada como Primaria Elemental (de 1º. A 4º. Grados).
En el año de 1932, al separarse la Profra. Flores de Rodríguez, fue nombrada para sustituirla, la Profra. María Lucía Molina Martínez, quien, 1936, por el aumento de escolares la transforma en mixta (hombres y mujeres) y Primaria Completa o Superior.
En el año de 1957, siendo Gobernador del Estado el Lic. Antonio M. Quirazco, Diputado Local Francisco Xavier Ostos Núñez, Presidente Municipal Constitucional Profr. Manuel Herrera Angeles, Inspector Escolar del Estado Zona 02 el Profr. Antonio S. Argüelles y Presidenta de la Sociedad de Padres de Familia la Sra. Sara Mondragón de Ostos acordaron actualizar el edificio, este fue derribado para levantar el actual.
La Profra. María Lucía fue comisionada a una institución de la Ciudad de Xalapa, y, a solicitud de autoridades, maestros y padres de familia, el Director General de Educación del Estado Profr. Raúl Contreras Ferto, nombra como Director al Profr. Héctor González Ostos quien se desempeñaba como Ayudante de la Escuela Primaria “Efrén M. Reyna”, con carácter de Director Interino del plantel a partir del 1 de Junio de 1957, que a falta de local, los maestros impartían sus clases vespertinas en la Escuela “Efrén M, Reyna”.
El Profr. González Ostos, conociendo de las incomodidades en que laboraban y por razones climáticas, acuerda, con la Sociedad de Padres de Familia, Autoridades Municipales y Escolares, el traslado de grupos ( 8 en total) y maestros a las instalaciones internas de la Logia Masónia y pasillo de la Esc. Prim. “Ing. Roberto Medellín” los 320 alumnos.

Los maestros responsables eran:

1er. Grado Profra. Ana María Zamora Hernández
2do. “ A Profra. Guillermina Argüelles Meráz.
B “ Alicia Molina Martínez
3er. “ A Profra. Alicia Ramírez del Angel
B “ Eleazar Lince Nava
4º. “ A Profra. Cristina Herrera Acosta
B Profra. Noberta Elisa Paz García.
4º C Profra. Irene Morales Bautista
5º. Grado Profr. Pino del Angel Lázara
6º. “ Profr. Héctor González Ostos
En Enero de 1958, la institución es trasladada al nuevo edificio.
En 1959, la matrícula ascendió, creándose dos grupos de 1er. Grado, 1 de 5º. Y 1 de 6º.

En Enero de 1958, la institución es trasladada al nuevo edificio.
En 1959, la matrícula ascendió, creándose dos grupos de 1er. Grado, 1 de 5º. Y 1 de 6º.

EL PALACIO MUNICIPAL

Como toda extensión territorial, el lugar donde han radicado los poderes Cantonal y Municipal respectivamente en Tantoyuca, se encontraba la casa-habitación del Sr. Benito Tenorio, construida frente a la actual Calle 5 de Mayo, circulada por una barda de 3 a 4 m de altura y de 60 a 70 cm de gruesa por partes de la Calle 5 de Mayo, Igualdad y Abasolo, hecha base de cal, arena y piedra.
En los últimos años del siglo XIX, el Gobernador del Etado Dn, Teodoro Dehesa, la compró para que las autoridades tuvieran donde funcionar.
El primero que se instaló fue el Jefe Político Don Efrén M. Reyna, en donde, según versiones, fue colocado un reloj en la parte frontal del lado izquierdo.
Sin precisar el autor, posteriormente el edificio fue modificado, colocando en la parte central y lado derecho hacia la Calle 5 de Mayo unas gradas, construidas de piedra laja
Pasando el tiempo y utilizando la barda sobre la Calle Igualdad, se horadó para abrir puertas de acceso, construyéndose paredes para acondicionar departamentos y en la parte superior sobre vigas, madera enmachimbrada, como piso, se acondiciona un departamento en la esquina que forman las Calles 5 de Mayo e Igualdad, con balcones de fierro, sostenidos por tubos del mismo material, utilizándose para el despacho del ejecutivo.
En la parte central y frontal del edificio se colocó un portón de 2 m de altura y 1.50 m. aproximadamente de madera de chijol, se acondicionó un pasillo para el interior de cerca de de 4 m de largo y hacia los lados, las oficinas de la Tesorería Municipal, Registro Civil y Comandancia de Policía.
En el interior, un patio amplio y al fondo sobre el muro que linda con la Calle Abasolo, en su parte media un foro con piso de madera que se utilizaba para funciones teatrales, cinematográficas y en ocasiones un ring para el boxeo.
En el año de 1942, siendo Presidente Municipal el C. Amado Lince Ostos, en la parte superior sobre la Calle Igualdad y adherido al despacho del Presidente, se realizó una ampliación para las oficinas del Registro Civil dando el frente a la Calle Igualdad.-Lugar que fue inaugurado con un baile amenizado por la orquesta Gatos Negros de Tampico, Tamps.
Los departamentos de la parte inferior tuvieron varios usos temporalmente: Cuartel Militar, Inspección Escolar, Agencia del Ministerio Público, Oficina de Hacienda del Estado hasta la instalación de un restaurante.
En 1947, siendo Presidente Municipal C. Ramiro V. González exactamente en la esquina formada por las Calles Igualdad y Abasolo, fue colocado un portón de fierro que, en la parte superior se leía H. Ayto, 1947-1949; además, se realizó la excavación hasta la mitad del patio, destruyendo el foro teatral; superficie que actualmente es utilizada para estacionamiento de automóviles municipales.
En 1983-1985, siendo Presidente Municipal el Profr. Julio Melo Sánchez, convino con el Gobernador del Estado Lic. Agustín Acosta Lagunes la prolongación de la construcción frente a la Calle Igualdad, lugar que ocuparon: en la parte superior el Juzgado Mixto de Primera Instancia y en la inferior la Agencia del Ministerio Público..
En 1986-1988 ocupa la Presidencia Municipal el C. Agustín Pinete Herbert y modifica la parte frontal del edificio colocando en la parte superior central un reloj eléctrico, modificando los barandales en ambas calles, así como el despacho del C. Presidente Municipal.
1998-2000, funge como Presidente Municipal Constl, el C. Dr. Joaquín Rosendo Guzmán Avilés, desaloja todas oficinas dependientes del Gobierno del Estado y derriba totalmente la antigua construcción para edificar el actual Palacio Municipal.

MONUMENTO AL LIC. BENITO JUÁREZ GARCÍA
21 DE MARZO DE 1906.

EL PARQUE CORONEL. JULIÁN HERRERA
( Juárez)

En sus tres entradas principales, estaban colocadas unas gruesas cadenas sostenidas por morillos de chijol y aseguradas con ganchos y después grandes candados, el motivo que en ocasiones se escapaban algunos equinos o vacunos ( caballos, mulas, asnos, vacas ) de los achicaderos e iban causar estragos en el parque donde había bastantes árboles de naranja de cucho (agrias) con arriates de botellas invertidas, de sidra para resguardar el zacate de gallina.
En dirección de las esquinas que existen en el monumento al Lic. Benito Juárez, por cierto que estaba rodeado de cadenas que dependían de los cuatro morillos. Colocado uno en cada ángulo; a unos cuatro metros de distancia se encontraban los higos cimarrones que eran los árboles de ornato mas comunes en aquellos años y frente a la parroquia existían los famosos pinos llorones, les llamaban así porque, en época de nortes, sus hojas parecidas a hilos ( filiformes) producían un sonido muy especial y ahí, en uno de ellos, los sábados de gloria se colgaba el famoso Judas y se quemaba, recuerdo que gente anterior platicaba que en ese lugar y enjaulados se encontraban: zopilote Rey, Onzas, Tejones, etc. Como especie de zoológico
Con el tiempo, este parque fue convertido a lugar de tianguis, desapareció, por haber proyectado la construcción de un mercado, lo que dio lugar a que, dentro del terreno del hermoso parque, se efectuaran las actuales construcciones que vinieron a desaparecer la cancha municipal de básquet bol y el espacio donde se encontraban juegos infantiles.
En este parque, los días de doctrina, al salir, jugábamos canicas, a los trompos, a las cortadillas, baleros, etc.

MONUMENTO A MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA
16 DE SEPTIEMBRE DE 1910

PARQUE DE LA LIBERTAD
( HIDALGO ).

Aquí, me imagino a los pulqueros que colocaban sus mesas con sus castañas hechas de madera de roble con sus respectivas fajillas de fierro, traídas del Puerto de Tampico, las que llenaban con pulque de zarza con piloncillo y carne manida que vendían junto al muro de la iglesia a 2 centavos el vaso grande con su respectivo carbonato para darle mejor sabor; a las panaderas, que eran como diez y que vendían toda clase de pan con su respectivo café negro calientito.
Y alrededor del monumento a Hidalgo que también tenía cadenas, se encontraban los vendedores de tamales que transportaban en chiquigüitis sobre la espalda con su respectivo mecapal así como las atoleras en cántaros sobre la cabeza, ocupaban un lugar especial para su venta y que algunos visitantes llegaron a llamar restauran o fonda al aire libre, donde a cada comensal le daban una varita para que no se acercaran los perros que desde lejos sacaban su larga lengua para saborearse e imaginarse el festín que podrían tener si se descuidaba el que estaba degustando un rico tamal de carne de res y ocasionalmente de gallina con sus respectiva tasita de atole caliente de masa, frijol, leche, o capulín.
Como no recordar también a las mujeres indígenas ( uxum teneke) con sus canastitas ofreciendo pemoles, empanadas, alfajores, apretones, garapachos, chabacanes, mecís, cilantro, chunacates, etc. Encluquilladas cerca de la estatua, como lo hacían también los maiceros y los vendedores de frijol por litros, cuartillos, fanegas, cargas, hectolitros, etc. Los piñeros venidos de Huautla, Hgo.
Junto a la pared donde hoy se encuentra el teatro del pueblo, las fonderas, donde se saboreaban los ricos platillos huastecos de mondongo, adobo, pascal, caldo loco, bistecs, bocoles, chicharrones, chiles en vinagre, cueritos, enchiladas verdes, de chilepiquín, entomatadas, frijoles refritos todas acompañadas por un pedazo de carne asada en el comal, comprada por brazadas o manojeada a los carniceros.
Este tipo de movimiento comercial, se realizaba los días Domingo, cuando el tianguis, y por las noches, este lugar era visitado por los famélicos perros que se disputaban la osamenta dejada abandonado por los carniceros y comensales; y, los lunes por la mañana, era visitada por los burros que ansiosamente devoraban las hojas de tamal, momento que aprovechaban los señores policías guardianes, para cogerlos prisioneros, llevarlos al que llamaban consejo, del que solo eran liberados por sus dueños pagando una pequeña multa que oscilaba entre los 2 o 5 pesos.

PRESA DE LA LIBERTAD
( JAGÜEY HIDALGO)
CENTRO RECREATIVO FAMILIAR

Durante los años 40 del siglo XIX, el Cantón de Tantoyuca como los otros integrantes del Estado de Veracruz, fueron gobernados por los llamados Jefes Políticos, puestos que ocupaban las personas amigas e identificadas con el representante del Poder Ejecutivo en el país.
En el año de 1900 iniciándose el siglo XX, ocupaba el puesto de Jefe Político del Cantón de Tantoyuca Don Efrén M. Reyna, cuyos dominios alcanzaban hasta las poblaciones de Chontla, Ixcatepec, Chiconamel, Chalma, Platón Sánchez y Tempoal.
La cabecera del Cantón año por año sufría prolongadas sequías, por lo que, el Jefe Político Don Efrén M. Reyna optó por la construcción de presas para contener el agua en época de lluvia; así fue como, con la mano de obra de presidiarios traídos por distintos delitos de las poblaciones que conformaban el Cantón se hicieron las presas de: La Libertad, La Juárez y la de Los Patos; de las tres, solamente existe la de La Libertad, la de mayor importancia, pero ya con el nombre de Jagüey Hidalgo que fue inaugurada el 16 de Septiembre del año de 1901.
La Presa de la Libertad o Jagüey Hidalgo, desde su inicio, además de proveer de agua a gran parte de la población, fue el lugar en donde, por costumbre, los lugareños principalmente amas de casa, de sábado tras sábado arribaban a las orillas de la presa con sus bateas a la cabeza y maletas de ropa sucia para lavarla, desinfectándola a base de lejía (preparado de ceniza con agua) que conservaban en sus lavaderos dentro de un chichapal (recipiente de lodo quemado).
En el año de 1925, siendo ya Presidente Municipal Don Enrique Medellín, en la parte Norte de la presa, fue construida un caserón de guano y techo de palma con varias divisiones, donde funcionaban baños públicos alimentados por tanques de 200 litros colocados sobre el caballete, a los que se les hacía llegar el agua con una bomba hidráulica manual.
En el año de 1929 estando al frente de la Presidencia Municipal el Administrador de Rentas, Don Francisco Reyna Morales, se encontraba en Tantoyuca al frente de un Regimiento el Gral. Juan Soto Lara, cuando se reforzaron por primera ocasión los muros de la presa que contenían el agua, trabajo que estuvo bajo la responsabilidad del ejército.
En 1933, Tantoyuca fue azotado precisamente el 15 de Septiembre, por un ciclón, lo intenso de la lluvia, ocasionó el desborde del agua de la presa, por la parte Este, formándose una caída, y a la vez una poza, que fue aprovechada por los visitantes para la práctica de la natación.
El escape de esa gran cantidad de agua, provocó que en la parte Sur de la Presa, se formara un pequeño islote.
El terreno en el que se encuentra la presa, las autoridades municipales siempre lo han mantenido como propiedad pública, en los años 40 se ingresaba a ese lugar, por una puerta formada con aspas de madera colocada por la parte Este que limita con la Calle Gabino Barreda.- Las familias visitaban este lugar, por costumbre los días domingo cuando organizaban sus día de campo y por las tardes, los jóvenes realizaban sus tertulias o tardeadas con la orquesta o grupos musicales de la ciudad. En la parte de tierra emergida de la presa, la autoridad municipal representada por el Sr. Delfino Medellín Bridat como Presidente Municipal construyó una especie de palapa donde también se bailaba y para llegar a ella, se hacía por medio de un puente de madera o a través de esquifes que cobraban una pequeña cuota.
En el año de 1986, siendo Presidente Municipal el Sr. Agustín Pinete Herver, se rehabilitó la presa o jagüey, cultivando en su perímetro plantas de ornato y realizando pequeñas construcciones, locales que fueron utilizados para diferentes usos, inclusive se le proporcionó el servicio de luz eléctrica, colocando un transformador ex profeso.
En 1995, siendo alcaldesa la Profra, María del Carmen Pinete Vargas, en el perímetro de la presa, fue adaptada una pista especial para caminatas, se colocaron asientos de granito, se construyeron canchas deportivas y se colocaron juegos infantiles, se sembraron crías de tilapia, lo que motivó en alguna ocasión el arribo de aves acuáticas, entre ellas una parvada de ganzos.
Como es un lugar propio para recreo familiar, la misma alcaldesa gestionó el nombramiento de un Patronato encargado del mantenimiento de ese lugar, dicho patronato está registrado ante el Gobierno del Estado con certificación ante Notario Público.

EL CERRO DE LAS CABRAS
CERRO DE LA CRUZ

Tantoyuca, como todas las poblaciones de aquella época, contaba con poca población, las viviendas construidas apenas ocupaban el espacio entre las Calles 5 de Febrero, Callejón Guadalupe Victoria, Melchor Ocampo y Lerdo de Tejada, Es decir el límite era el arroyo El Chiguiñoso y el restoeran terrenos concejiles que el Municipio los daba en arrendamiento mediante una cuota anual, entregando al arrendatario un plano y su respectivo contrato que era modificado.
En estos terrenos, sembraban ya sea zacate para alimento del ganado o bien para dedicarlos a la agricultura.
A los terrenos para pasto les llamaban achicaderos, especialmente para ganado vacuno y las lomas o cerros para ganado ovino o caprino.
Del uso de estos últimos, se originaron sus nombres: Cerro de las Cabras, Loma del Chivo y Loma del Ciervo.
En el año de 1952, el Sacerdote llamado Genaro Martínez, organizó la primer procesión el 3 de Mayo de ese año, por lo que, la gente principió a llamar al Cerro de las Cabras, Cerro de la Cruz.
Para significarlo, autoridades municipales colocaron una enorme cruz y construyeron especie de balcones para utilizarlo como mirador.

OTROS MONUMENTOS Y GLORIETAS.

Además de los conocidos por su Historia, a través de los años, Clubes Sociales y Autoridades Municipales, han erigido Monumentos y construido Glorietas, entre ellos podemos contar a los dedicados a algunos héroes y agrupaciones como:

MONUMENTO A LA MADRE
1957

Dedicado a las Madres construido el año de 1957 donado por el Club de Leones teniendo como Presidente el C. Cointo Salazar Nava e inaugurado el 10 de Mayo de es mismo año, fungiendo como Presidente Municipal Constitucional el Profr. Manuel Herrera Angeles entre Carretera Nacional y Calle Revolución.

MONUMENTO A LA BANDERA 1957

Dedicado a la Bandera Nacional en el Parque Constitución, donado por el Club 20-30 cuyo Presidente era el Sr. Cornelio del Angel García en el año de 1957, siendo Presidente Municipal Constitucional el Profr. Manuel Herrera Ángeles, inaugurado el 14 de Febrero de ese mismo año.

MONUMENTO A DON FRANCISCO I. MADERO
1967

Erigida con su respectiva glorieta en el año de 1967, siendo Presidente Municipal Constitucional el Dr. Miguel Torres Flores, entre la Calle 20 de Noviembre y Carretera Nacional e inaugurado el 20 de Noviembre de ese mismo año.

MONUMENTO A LOS NIÑOS HÉROES
1978

Con su respectiva glorieta construido en el año de 1978, siendo Presidente Municipal Constitucional el Profr. Natalio Arrieta Vera e inaugurado el 13 de Septiembre de es mismo entre las Calles Belisario Domínguez y Tamaulipas.-Y la Calle Comercio que inicia en él, toma el Nombre de Heroico Colegio Militar.
El dedicado al poeta Don Salvador Díaz Mirón, construido con su respectiva glorieta, frente a la Biblioteca Municipal que lleva ese nombre, desempeñándose en la Presidencia Municipal el C. Agustín Pinete Herver, en el año de 1987.

EL CEMENTERIO MUNICIPAL

En 1850, cuando el pueblo de Tantoyuca fue elevado a la categoría de VILLA en el Decreto 120 del 12 de Abril firmado por el Gobernador Miguel Palacios y encargado del Cantón de Tantoyuca en funciones de Secretario el C. Francisco de Ampoezo, frente a la Calle Arista continuación de la Landero y Coss, fue amurallado un terreno, para que diera servicio a la población como Cementerio Urbano. En su interior y unidos a la barda perimetral, se construyeron depósitos aproximadamente de 3 m. de longitud. En donde se colocaban los féretros y se taponeaban con una piedra-laja de 40 cm2, sellada con mezcla de cal y arena.
En 1899 cuando esta superficie ocupada por el Campo Santo no tuvo más capacidad para recibir restos de personas fallecidas, el C. Dn. Efrén M. Reyna en calidad e Jefe Político,, dispuso de terreno del fundo legal con un aproximado de 4 Has. Frente a la Calle Dr. Melo y Téllez que actualmente inicia en la Cuauhtémoc.
A partir de 1900, principió a dar servicio como Cementerio Municipal; el primer cuerpo sepultado correspondió a la persona del Sr. Juan Aldana.
Algunos deudos de personas sepultadas en el anterior, trasladaron los restos de familiares al nuevo cementerio, las inscripciones en lápidas, son testigos de ello.
Dn. Efrén M. Reyna, nombró como celador del cementerio con una pequeña gratificación mensual al Sr, Francisco Gómez quien prestó sus servicios hasta el año de 1934 cuando presidía al H. Ayuntamiento Dn. Delfino E, Medellín Bridar.
A partir de ese año, por acuerdo de Cabildo, fue nombrado el Sr, Tomás Muñoz de oficio albañill.
A la muerte del S. Muñoz lo suplió su hijo Francisco Muñoz.
Francisco debido a una enfermedad, fue llevado a la Ciudad de México e internado en el Hospital General, que, al recuperar su salud fue dado de alta, salió de la institución y jamás se tuvieron noticias de él.
Este hecho motivó, que como nuevo celador, fuera nombrado el Sr. Encarnación Buseta E. continuando hasta la fecha como celador.

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Tantoyuca Emporio Ganadero

2011-07-17T08:28:00.012-05:00

PREFACIO

Cualquier conocimiento que llevemos a través de las letras sobre Tantoyuca, forzosamente debemos partir del más próximo origen, cuando se realizaron los hechos, todos son Historia, ésta nace del decir y el hacer de los primeros pobladores.
En la primer Monografía de Tantoyuca. que terminé de conformar en el año de 1988 y dada a conocer en 1992, pero que lamentablemente algunos interesados no pudieron obtener, hablé de las Familias Tronco como primeros pobladores de este pueblo de la Región Huaxteca.
Las que recordaremos en estos pequeños relatos que hoy, me propongo realizar, para completar el acerbo cultural de los interesados.

EL AUTOR

ANTECEDENTES

Sin duda alguna, de que, todos sabemos que la poca cultura que el indígena huaxteco del Municipio de Tantoyuca, como los demás lugares de nuestro país, vino del Continente Europeo y, de que los conductores fueron los españoles.
Pues bien, Tantoyuca, poblada por indígenas huaxtecos venidos de la Penìnsula de Yucatán bordeando al Golfo de México, que en la actualidad se les nombra Tének por su lengua de los Soque-Maya, por su forma de vivir ancestral, jamás fueron belicosos, se armaban y arman de valentía, cuando ingieren bebidas alcohólicas, portándose como los más bárbaros del norte de Veracruz, un pasaje histórico relatado por el Maestro Luis Guevara Ramírez, en su libro, “Un Viaje al Pasado de México”, así lo dice, y que fue motivo de que fueran expulsados de las tribus del vecino Estado de San Luis Potosí para refu8giarse en la parte norte del municipio y los Náhuatl, acosados por Hernán Cortés llegaron por la parte Sur, pasando por el vecino Municipio de Chicontepec.
Por la relación de propiedades, se infiere que el primer español en la población fue Don Trinidad Herrera y que llegó en el año de 1518

En Tantoyuca, fueron primeros propietarios de los siguientes ranchos:
1858.-Parte de la Hacienda de Pecero fue José Manuel Herrera.
1858.-Potrero y derechos de Acececa la Sra. Irene Herrera de Medina.
1808 a 1830.-Derechos de Chila Cortaza Trinidad Herrera
1837-1901.-Las Flores de Tantoyuca,Ver y Repartidero Las Flores, Platón Sánchez,Ver. De Trinidad Herrera.
1816.-Derecho de dominio primitivo en Sta. Clara Tantoyuca,Ver. De José Rafael Herrera.
1820.-Parte de Santa Clara Tantoyuca, Antonio Herrera.
1838.- Parte de Santa Clara Tantoyuca también Eduardo y Antonio Herrera.
1838.-Hacienda de Chopopo Tantoyuca, de Trinidad Herrera.
1849.- Hacienda de Chopopo Tantoyuca de Antonio Herrera.
1852.-Parte de Chila Cortaza Tantoyuca y sus ranchos de Carlos Herrera Guerrero.
1882,.Condueño en Tampamás, Pecero, Chopopo, y Chila Cortaza y varios ranchos Trinidad Herrera
1889.-El Humo Santa Clara, de Jesús Flores de Herrera.
1890.-La Ribera Sta. Clara, de Celso Herrera.
Como el primer español que pisó tierras de Tantoyuca, fue el Sr. Trinidad Herrera, a eso se debe que aparezca en la mayor parte de las propiedades como dueño o co-propietario.
Todas estas propiedades como eran grandes haciendas, con el tiempo fueron deslindadas por el único Ing. Topógrafo en Tantoyuca, el muy reconocido Ing. Y ganadero David Melo y Ostos.
Los Herrera como Don Trinidad, fueron los primeros que llegaron y conformaron las familias con los Jáuregui, Mora, Ostos, Núñez, Andrade, Melo y Llorente.
El primer matrimonio Ostos, fue integrado por Dn. José Antonio de Ostos y Doña María Teresa Ezástegui.

LOS RANCHOS EN LA HUAXTECA
(RELATOS )

Voy a dejar que mi mente me deje deslizar al lapicero, sobre las hojas de un cuaderno a rayas que compré ex profeso, y dejar que retroceda, para alimentar el espíritu y el alma, compañeros inseparables desde que el cuerpo principia a tomar forma en el vientre materno.
Retrocederé hasta mi inolvidable adolescencia, cuando el ser humano jamás piensa ni en el pasado, ni en el futuro; porque sólo se dedica a vivir el presente, el tesoro más preciado que algunos desperdician en nimiedades y en cosas falaces que no le llevan a ninguna parte.
Aunque los vocablos de esta lengua que nos trajeron desde Castilla España, en ocasiones, significativamente nos confunden como adolecer y adolescer de adolescencia, por naturaleza nos dedicamos a disfrutar las bondades, las riquezas y las experiencias que nos da la segunda, sin darle importancia alguna a la primera, ignorando si alguna ocasión la podamos tener.
En esta hermosa etapa de la vida, que llena de lisonjas y loas el creador permitió vivir, como gustásemos hacerlo, pero siempre bajo el ojo visor de los padres que, aunque con poca preparación intelectual que la mayor parte no tuvieron, como los que gozaron de; los medios suficientes para hacerlo; contaban con algo mejor, muy de ellos, como el hecho de habernos enseñado a conducir por el camino recto con honestidad, honradez y responsabilidad, que fue el legado más preciado invaluable del que todos gozamos.

Nuestro padre, un hombre bajito de estatura pero zagás para vivir, nació en el año de 1886 según él, en la Hacienda de San Diego al igual que sus hermanos Porfirio, Lina y Catalina; del matrimonio formado por Don Leandro González y Lugarda Reyes.
Como es de suponer, su hogar lo establecieron en el Rancho de San Diego, en la comunidad o ranchería de Buena Vista.
Mi abuelo, dedicado única y exclusivamente a la agricultura, por lo propicio de las tierras a la ribera del Río Calabozo, cuyo nacimiento se origina en las sierras chicontepecanas, pasando majestuoso por Pastoría, ranchería naranjera perteneciente a ese municipio, el cultivo especial del abuelo, fue el maíz, realizando por costumbre a mano vuelta con los demás vecinos que vivían también en las comunidades de Cantarranas, la Florida, Manantiales y Francia de la misma ex hacienda de San Diego; desde el desmonte, quema. cultivo y cosecha, en tierras comunales de las que representaba el condueñazgo mi tío abuelo Adelaido levantando grandes cosechas debido al cuidado que tenía desde el momento de la siembra, construyendo en el centro y a los lados, altos tapechtles de tres metros de altura con madera de espino blanco y otates a los que subían los guardianes, por una escalera y poder alcanzar ver lo más lejos posible, para que desde ahí, estuvieran pendientes de los animales nocivos como las tuzas, conejos, tordos, quichanes, pericos, tejones, etc.etc. que perjudicaban a las plantaciones, usando hondas para lanzarles pedruscos por el día; y por la noche, se hacían acompañar de perros llevando armas como rifles o carabinas cuatas marca winchester, con una lámpara de carburo ceñida a la cabeza con correa de piel especial; y que ya secas las mazorcas, realizaban la pizca; las ciznaban y guardaban en grandes trojes levantadas bajo el techo de galeras y en ocasiones en el tapanco de la casa donde ahumado no podía entrarle la famosa polilla y se picara.

Después de cada desmonte, quema, etc. Mi abuela Luga les preparaba ricas comidas; caldos a base carne de res seca y con hueso con tortillas hechas a mano con la ayuda de las cocineras que invitaba, o bien preparaba ricos tamales de carne de cerdo que a temprana hora el encargado, daba muerte y descuartizaba, los tamales eran acompañados por los ricos atoles a base de masa, granos de elote con chiltepín o también de capulín, sin faltar el rico café negro molido en el metate con piloncillo de caña que lo acompañaban con el sabroso pan que mi abuela preparaba.
Al paso del tiempo, cuando el grano ya estaba bien seco, con desgranadoras hechas con haces de olotes o bojoles asegurados por la mitad con alambre, los peones contratados se dedicaban a desgranar y colocarlo en grandes costales hecho de hilo grueso que adquiría en las tiendas del pueblo, poniendo en cada uno dieciséis cuartillos (medida hecha de madera especial para áridos) de cinco litros que antes se usaban y el día viernes cargaba sus mulas por ser animales muy resistentes y lo ponía en venta en lugares circunvecinos como Chicontepec, Tantoyuca, Huautla y otros mas alejados como Álamo, Temapachez, Tuxpan, Papantla, etc.

Estas ventas le eran favorables y obtenía buenos ingresos, que el permitieron adquirir en Tantoyuca algunas propiedades como la casa en calle 2 de Abril, donde hoy viven las familias Sánchez Melo y Sánchez Guerrero; la que se encuentra en la esquina de las Calles Nicolás Bravo e Igualdad, donde tienen sus casas los Hnos. González Hurtado; en la Calle Igualdad, donde edificaron las Familias Cervantes Ostos y Cervantes Guzmán y la construcción que se encuentra en la esquina de las Calles Igualdad y Abasolo, propiedad de los Hnos. Cervantes Flores. Sin duda alguna que fue una persona previsora, pensando en el futuro.-Al pasar los años y al crecer sus hijos, los envió con mamá Lugar a la población de Tantoyuca y los instaló en la casa de la 2 de Abril, por considerarla la más adecuada para cuando el llegara ocasionalmente a visitarlos, dando en inquilinato las otras y cuya renta le era suficiente a la familia para la obtención de lo más indispensable para vivir.

Doña Lugarda, ya instalada en el pueblo, se dio a conocer por la preparación y la sazón que le daba a las comidas, por lo que no pasó mucho tiempo para que fuera contratada por las principales familias y por el propio Jefe Político Don Efrén M. Reyna, para que se responsabilizara de preparar y servir los acostumbrados y grandes banquetes en esa época; no obstante el tener tanta ocupación, jamás se descuidó de la atención de sus hijos, enviándolos a escuelas o contratando los servicios de maestros en casa.

Al cumplir determinada edad, las mujeres Lina y Catalina, fueron dedicándose a las labores hogareñas y los varones a conocer el oficio de la talabartería, en el taller que se encontraba cerca de las casa, llamado “EL POTRO HUASTECO “ propiedad del Sr. Don Lino Z. Novales que se encontraba funcionando en propiedad del abuelo Leandro en la Calle Igualdad y que después, con el tiempo pasó a ser del Sr,. Novales.

Además de la escuela y la talabartería, los varones Rosalino y Porfirio asistían a las clases de música que impartía el maestro Jesús Téllez a la que asistían otros jóvenes, entre ellos Sabino Bautista, Donaciano Olivares, Lino Rivera, Epifanio Rivera, Plácido del Angel, Manuel Herrera, Rogerio Ostos, Indalecio Espinosa, Rito Hernández, Fortino Rivera, y otros mas, de su misma edad que, al cumplir poco más o menos14,15 y 16 años; pasaron a formar parte de la Banda de Música Municipal, la que ocasionalmente daba audiciones en el Kiosco del Parque Central y eran invitados para que hicieran sus presentaciones en la Ciudad y Puerto de Tampico Tamps. Según pláticas que sostenía con mi padre.

Como dije antes, la adolescencia es la etapa de la vida, en la que el ser humano va adquiriendo conocimientos y experiencias, así fue como según comentarios de mi padre salió una temporada del pueblo para radicar poco tiempo en Tampico, Tamps. Encargándose de un bar propiedad de uno de sus amigos llamado Bruno Hernández, por cierto que este señor, llegó a ocupar la Presidencia Municipal de Tantoyuca, con el que, en una ocasión que salieron de paseo, decidieron ocurrentemente trasladarse a San Antonio Texas, sin ningún objetivo.

Al regreso de este paréntesis de su vida, por ser el hijo mayor de mi abuelo Leandro, ocasionalmente lo acompañaba a visitar el rancho de San Diego, en donde procuraba visitar a familiares y amistades; al que mas visitaba era a mi tío abuelo Adelaido y a sus hijos Rutilo, Ramona y Flaviana. Comentaba mi papá que el tío Rutilo, la mayor parte del tiempo se encontraba fuera del rancho, su debilidad eran los gallos y juegos azar, siempre montaba su caballo en las alforjas de su montura y por los lados, dentro de una manta llevaba un gallo por cada lado y donde creía conveniente armaba rápido sus jugadas, colocando estacas en círculo para el manteado y realizar peleas de gallo, o sobre una mesa, poner la famosa banca y dedicarse a la baraja; el tío Adelaido su papá, siempre, la mayor del tiempo radicaba en el rancho, porque según copia de escrituras en poder, encabeza como responsable, la lista de personas condueños de San Diego, que habían comprado al español Sr. Don Teófilo Herrera en el año de 1882, redactadas por el Juez Receptor Lic. José María Melo a favor de Adelaido González, Antonio González, Encarnación Mar, Guadalupe González, Patricio González, Alejandro González, Pedro A. González, Tomasa del Angel, Valerio del Angel, Jesús Sagaón, José Escobar, Santiago Nava, Amado Guzmán, Fernando Gamboa, Juan C. Nava, Dominga Díaz, Lázaro Andrade, Pedro Miguel, Fernando Cortés, Antonio Herver, Damaso Trinidad, Refugio Zumaya, Mariano Hernández, Lucas García.María Montiel, y Pascual Azuara.

El territorio de Ixcanelco cuyo nombre original fue ASCANELCO SAN DIEGO DE CALPA, su primer prooietario fue Hernando de Herrera quien vendió a Juan de la Trubea por medio del intérprete Sebastián Martín, siendo Gobernador de Tantoyuca Pedro Montero y Alcaldes Andrés González y Juan de Santiago en los años de 1585-1592.
Desde ese año (1882) la Hacienda de San Diego fue convertida en condueñazgo, y ya los descendientes tuvieron sus propiedades representadas en lo que llamaron pesos primitivos.

Como era costumbre de los viejos, el permitir que entre la misma familia como primos hermanos, se enamoraran, fue lo que sucedió con mi padre, vivió varios años en concubinato con mi tía Ramona, y, de esa unión, nacieron mis hermanos Alberto en 1908 y Ernesto en 1910; por lo que se encontró obligado a responsabilizarse de su propia familia.
Por razones de su trabajo en la talabartería, permaneció viviendo al lado de mamá Luga y de sus otros hermanos en la casa de la Calle 2 de Abril y solo enviaba para los gastos a tía Ramona.-Los domingos por la noche, con sus demás compañeros amenizaban con la orquesta las serenatas que organizaba la autoridad en el Parque Central, pero en un ocasión, cuando daban una audición, los sorprendieron las fuerzas revolucionarias, y en la leva, lo enrolaron como trompetas de órdenes en el ejército, sin precisar si se trataba de Villistas o Carrancistas, mi hermano Ernesto el Güero como le decíamos, apenas había nacido el 23 de Noviembre de ese año, del estallamiento de la Revolución Mexicana.
Acompañó al ejército por algún tiempo, y después de varios combates, estando acuartelados en Ciudad Valles S.L.P. desertó, para refugiarse una larga temporada en San Diego, al lado de su Sra. Y sus hijos.

Al terminar el movimiento armado, regresó a Tantoyuca para seguir con sus anteriores ocupaciones para continuar con la manutención de su familia.
Sus hermanas, Lina, contrajo matrimonio con el Otilio Sánchez, y establecieron su hogar en la ribera del arroyo de Las Lajitas ( Mercado Municipal ) y ahí nacieron sus hijos: Leoncio, Orlando, Silda, Otilio y René; quienes después de que atacó el ciclón en 1933 el 15 de Septiembre, emigraron hacia Tampico y de ahí a la Ciudad de México; mi tía Catalina, a la que no tuve el gusto de conocerla, contrajo matrimonio con un Sr, de apellido Cueto, comerciante en ganado caballar, se fue a vivir al rancho de Sombrerete del Municipio de Papantla y ahí nació su único Roberto Cueto González, por lo que tuvo la necesidad de organizar su hogar en la cabecera municipal; mi tío Porfirio que cariñosamente le llamábamos tío Pilo, permaneció siempre soltero al lado de mamá Luga, dedicado a la talabartería y a la Banda de Música Municipal, ducho en el clarinete, su instrumento favorito, pero al igual que tenía Lina, se fue a radicar a la Ciudad de México, donde murió el 5 de Febrero de 1939, cuando yo me encontraba estudiando en la Escuela Normal.

Mamá Luga siguió viviendo con mi padre en la 2 de Abril, atendiendo siempre el negocio de los banquetes, cuando mi abuela materna, mamá Icha, dedicada a lavar y planchar la ropa de las personas más acomodadas que vivían en el centro de la población en las famosas casas de portales que las distinguían de otras construcciones; ya había tenido la oportunidad de conocer desde su juventud, por cierto que la invitó para que fuera madrina de mi madre, su hija María Remedios, quien tenía como hermanos a los cuates Efrén y Rogerio, los tres, hijos del matrimonio formado por Carlos Ostos Carballo y María Luisa Sánchez.

FAMILIA OSTOS SÁNCHEZ

En la edad que todo se graba con facilidad, sobre todos los comentarios de mi abuela, mamá Icha, sobre su forma de vivir con sus hijos, desempeñando trabajos distintos con varias familias, hogares de buena solvencia económica, me platicaba que el quehacer hogareño mas continuo era, el de doméstica o ama de llaves y que le daban esa preferencia por los tejidos finos y vistosos hechos con agujas de gancho que vendía a los propios patrones, trabajo que jamás, durante toda su vida dejó de hacer, pues todavía cuando contraje matrimonio vivió al lado de nosotros dedicada totalmente a ello, entre los que le oí nombrar fueron; tiras bordadas, mucetas, corpiños, fundas, colchas, manteles, servilletas, etc. De las que siempre tenía su dinero que guardaba en el seno en una bolsita de manta con jareta ( algunas de mis hijas todavía conservan como recuerdo ) , con el que obtenía alimento para sus hijos, ya que el abuelo Carlos: jaranero, romántico, milonguero y enamorado; pocas veces estaba en casa; para darme la abuela una idea de esa forma de vida, me nombró como hijos en otras mujeres del pueblo, a mis tíos: Salvadpr, Jovito, Angel, Catalina, Gerardo y Alejandrina; de los que pudo recordar y que tuve la fortuna de conocer, todos con el tinte de los Ostos, muy alegres u jacarandosos, armando una gran escándalos en sus pláticas cuando casualmente se reunían.

Mi abuela, mamá Icha, con sus hijos, la mayor parte del tiempo vivieron en casa de su padrastro Don Celso Espinosa y que tuve la oportunidad de conocerlo y le llamaba papá Checho, era un alto de edad avanzada pelo completamente blanco y de barba poblada y larga de bigote poblado lo usaba muy bien arreglado, como le decían antes, estilo corte de alacrán enrollado por lado por lado y lado como la cola del animal, según su estilo, siempre estaba sentado una silla ancha de las llamadas poltronas, con armazón de madera de cedro pero con respaldo y asiento de piel de res y además, por los lados tenía donde apoyar los brazos, regularmente siempre de pierna cruzada y en época de invierno envuelto con una cobija roya con cuadros grandes, sin hacerle falta su puro hecho de tabaco que mi tío Indalecio su único hijo y hermano de mi abuela IIcha y tía Vi, le compraba con Don Baudelio, que también vendía en bolsitas de manta con jareta, ya molido y con hojas de totomoxtle ya recortadas, para preparar el cigarrillo, que con tan solo lamer la hoja, hacía que el trabajo no se cayera y poderse encender con facilidad, recuerdo que, fuera de la bolsita tenía escrita con letras negras la palabra LEONES posiblemente era el nombre que Don Baude les puso para distinguirlos de los otros competidores en la venta.

Sn esos tiempos, le daban más importancia a la crianza de los hombres, las mujeres las delegaban en segundo término, solo para que se dedicaran a las labores del hogar como hacer ek aseo, lavar y planchar ropa, preparación de alimentos, confección de vestidos y manufactura de tejidos, esto lo acostumbraban familias de las clases media y pobres, que les llamaban de las orillas y que las personas del centro o ricas, solo las iban a visitar cuando necesitaban de sus servicios domésticos.
Aunque sea increíble, la importancia de la preparación de la mujer en lo intelectual, no se la daban, de este privilegio gozaba únicamente los hombres como futuros jefes de familia; por eso mi madre, por empeño casi propio, principió asistir a la escuela a los 14 o 15 años según platicaba, para aprender a leer y escribir, lo que apenas logró.

La Escuela a la que asistió por poco tiempo fue, la llamada niñas “Leona Vicario” y como cerca de ella, se encontraba la casa de su madrina Luga, sus visitas eran continuas, mi padre, se desempeñaba en el taller del Maestro Lino, contiguo a la Escuela y se daba cuenta del paso de ella para la casa en 2 de Abril.

En estas visitas continuas, accidentalmente y a propósito se encontraban en la calle o se veían en casa, de ahí nació el enamoramiento, y Cupido ni presto ni perezoso los flechó, a pesar de que María Remedios, mi madre, era siete años menor que él, y que ya contaba con sus dos hijos en tía Ramona: Alberto y Ernesto.

Al transcurrir los años, formalizaron sus relaciones, teniendo como resultado el pre consabido matrimonio, ceremonia que realizaron el 15 de Agosto de 1921 cuando mi madre cumplía ese día 27 años y mi padre días antes el día 11, había cumplido 35.

Los padrinos de la Ceremonia fueron el Sr. Don Jesús Molina y su esposa, la Sra. Doña Juana Martínez de Molina.

Después del ceremonial religioso, fue servido en casa de los padrinos Calle Hidalgo esquina con Leona Vicario, de donde había salido vestida la novia, con su hermoso vestido blanco y corona a la usanza de aquéllos tiempos mientras el novio la esperaba en la puerta del templo con traje negro de tres piezas y corbata de moño, para que resaltara a distancia la contrayente; un desayuno, según pláticas de la abuela Icha, consistente en un sabroso chocolate preparado por las consuegras y acompañado por el sabroso pan que preparó especialmente la Sra. Aurora Arenas de Molina, amiga de ambas familias.

La mañana de ese día transcurrió alegremente, con amenas pláticas de las señoritas Sánchez Flores, Alvarado, Mercado Arenas, Ostos Núñez, etc.etc. hasta llegar el medio día con sus amistades, entre los que se encontraban mis hermanos Alberto y Ernesto para que en el mismo lugar, mamá Luga, hiciera gala al servir un rico banquete a base de molen con carne de guajolote y postre preparado en casa acompañados de la famosa champaña que se acostumbraba y vinos obsequiados por los padrinos. Transcurrió la tarde con rapidez, para que novios y acompañamiento se dirigieran al baile que le obsequiaron a su amigo y compañero el novio, organizado en un salón de la Escuela Cantonal “Bernardo Couto” y que fue iniciado por los contrayentes con el hermoso del gran músico hidalguense Juventino Rosas, titulado “SOBRE LAS OLAS” con el que el novio, pudo lucir ante todas sus amistades la galanura y hermosura de su ya esposa María Remedios, pareja que fue recibida con grandes aplausos, mientras que el Maestro Sabino Bautista, Director de la orquesta y Donaciano Olivares Mercado hacían vibrar las cuerdas de sus violines acompañados por: en el bajo Lino Rivera, en el Contrabajo Epifanio Rivera, en la Flauta, Plácido del Angel, en el Flautín Manuel Herrera y en la trompeta Rito Hernández y en el Clarinete Tío Pilo; mientras que el Trombón de émbolos descansaba en la recámara de Rosalino Tiburcio, el novio; posteriormente los boleros, los danzones, pasos dobles, hasta que bailadores y bailadoras tomaron asiento pata hacer un breve paréntesis, terminando el sarao, según mi padre ( el novio) al amanecer del día 22.

Al término del ritual del casorio, decidieron viajar para pasar su luna de miel en la Ciudad y Puerto de Tampico Tamaulipas, lugar donde ya Don Rosalino Tiburcio había estado durante su juventud; se trasladaron a lomo de de bestia, desde la madrugada, encaminándose por La Garita rumbo a Magosal, pernoctando en la casa del Rancho El Jardín, propiedad del Sr. Don Constancio Mar, amigo de Rosalino, para que, otro día por la mañana se encaminaran a la estación del ferrocarril de la vía corta que llegaba a las 9,30 horas de la mañana, para luego partir de regreso hacia Tampico y llegar a las 3 o 4 de la tarde pasando por las Estaciones de Mascareñas, Tres Morillos, Cebadilla, la Carbonera, lugares pertenecientes al Municipio de Ozuluama, con excepción de Magozal que corresponde al de Chontla, ya que el tren se acercaba a las de fierro con tres arcos atravesando el Río Tamesí, el primer lugar que se avistaba era la Laguna de Chairel en donde los chinos vecinos del puerto habían levantado sus casas como especie de palafitos, es decir, sobre troncos clavados en la tierra bajo el agua, construcciones hechas de madera que les llamaban chalets porque propiedad de los chinos ha quienes se les con el nombre de chales; según versiones porque como no podían hablar el español, como llegaron a la Península de California, parte Norte, en inglés a Carlos es Charles, ellos les decían Chales.
Los chinos se habían extendido por todo el territorio de Tampico donde tenían grandes casas comerciales y negocios fuertes, sobre todo la venta de pan que ellos mismos preparaban y enseñaron a los mexicanos a hacer lo famosos y sabrosos bísquetes, entre los cafés de renombre se encontraba El Fénix, que todavía existe.
A los pocos días por la misma vía regresaron a Tantoyuca estableciendo su hogar en una Casa de la Calle Hidalgo y que actualmente aun se encuentra entre el Hotel La Parroquia y Tlapalería Lugo,
Ahí, al año siguiente nace el que escribe el 19 de Mayo de 1922, fui la novedad de la vecindad, según pláticas de mi madre quien ya tenía como compañera a mi abuela materna María Luisa.
Siendo el primogénito del matrimonio no faltaban las visitas diariamente, viniendo el problema sobre el nombre que llevaría, así fue que, para no quitarme la gracia calendarizada sería el de Dunstano, pero como vecinas frente a la casa vivían las Familia Molina Arenas y Don Próspero Sánchez, su esposa Sóstenes Flores y sus hijos Homero, Consuelo, Esperanza y Remedios Sánchez Flores, todos originarios de Chiconamel mis padres aceptaron su opinión para que me antepusieran el nombre de Héctor, así que fui registrado como Héctor Dunstano González Ostos, posteriormente me llevaron a la Iglesia y las hermanas Sánchez Flores fueron mi madrinas de presentación a la Virgen,
Transcurren los meses, para preparar la ceremonia del Bautizo y se dedican a buscar a los que también, que también llamaban de Pilla,( Olla de piedra donde se conserva el agua bendita) al conocerme el Sr. Don Leovigildo Barragán y por la gran amistad que tenía con mi padre desde San Diego, se ofreció él llevarme a bautizar junto con su esposa y pariente de mi padre, la Sra, Fermina Sumaya, propietarios de la Finca Pastoría del Municipio de Chicontepec, matrimonio que había comprado a mi abuelo Leandro parte del terreno en la 2 de Abril, donde vivía mi abuela Luga como vecina, que al cumplir un año de edad, según me platicaba mi mamá me obsequió un pequeño reloj de bolsillo con carátula azul, de eso si recuerdo llegué a conservar hasta cuando estuve casado.

Al pasar el tiempo, mis hermanos mayores, que habían vivido algún tiempo al lado de nuestra abuela Luga, asistiendo a la escuela, a la talabartería “El Potro Huasteco” de Don Lino Novales, como aprendices, regresaron con mis padres, cuidando de mi, de mis hermanos Lugarda Epímaca que nació en 1924 y Raúl Proto en 1926; hasta el año de 1930.
Mi padre les donó la casa situada en la esquina de las Calles Nicolás Bravo y 2 de Abril, que le había heredado mi abuelo Leandro; para que vivieran con su mamá mi tía Ramona, que venía de vez en cuando del Rancho de San Diego, y ahí, en ocasiones llegaban algunos otros familiares del mismo lugar.
Recuerdo que cuando estaba de poca edad, quizá unos cinco o seis años, mi padre me llevaba a San Diego y llegábamos a la casa de la tía Ramona que estaba en la Ranchería de La Florida a orillas de un arroyo con agua muy cristalina donde nos bañábamos, y en ocasiones jugaban con los niños casi de mi edad y algunos mayores en ese entonces como Beto Vázquez, Marciano, Luciano, y otros que ya no recuerdo, el que continuamente estaba con mi tía era el Güero Ernesto, que, junto con otros familiares como Chano, Ventura, Felipe, Tomás, etc. Se dedicaba a la agricultura y a la doma o amansar y arrendar caballos que era lo que más le gustaba y que lo hacía distinguirse de otros y familiares que tanto lo admiraban.

Llegó el momento o que, por motivo de que sus hijos ya hechos hombres, talabarteros de oficio y con los medios económicos suficientes, que aprendieron a tener al lado de mi mamá, porque siempre tuvieron buenas relaciones, se separaron para irse al lado y cuidado de su madre, motivo por el que la tía Ramona se vino a radicar más tiempo o permanecer más tiempo en el pueblo, como decían antes.

Al poco tiempo, como todo joven, mi hermano Alberto decidió salir de Tantoyuca dejando al Güero con su mamá; Alberto ya como talabartero estuvo en Valles S.L.P., después en Tampico Tamps. Trabajando en PEMEX, y posteriormente se trasladó a la Ciudad de México, en todo ese tiempo tuvo como compañero de aventura a un familiar nuestro, Porfirio Morán Valenzuela, conocido por el apodo de El Piao (no sé su significado).- Por cierto que, platicaba mi hermano Alberto ciertos anécdotas de El Piao en Tampico; como era un afecto a las bebidas embriagantes (les decían espirituosas) se fue a un baile y se armó una gresca de la que salió mal librado, amaneció con toda la cara inflamada; y al levantarse le dijo a mi hermano Alberto: ¡Qué falta, mi hiciste anoche ¡ y pregunta mi hermano: ¿Para qué? Y le contestó: para que nos hubieran repartidos los golpes. En otra ocasión, como era costumbre que día Domingo por la tarde salían de paseo, se vistieron con su traje de casimir, y Porfirio estrenaba zapatos de la famosa marca Domic, fueron al cine, y al salir se separaron, al siguiente día Porfirio, llegó a la casa donde vivían, de traje pero descalzo.
Como mi tía Ramona la hacía de rezandera, continuamente solicitaban sus servicios en San Diego para velorios, novenarios, el acabo de años, como así les decían, tenía que ir, por cierto que, al pasar la navidad, en el año de 1948, le atacó una fuerte gripa (gripe) con temperatura y debido a las continuas lluvias de diciembre, se mojó, la sorprendió una neumonía, vinieron al pueblo por el Dr. Efraín Castañeda Robles, lo acompañó mi hermano Alberto , pero la distancia de 36 kilómetros a caballo, con bastante lodo por el camino, éste se hizo supuestamente largo y agotador, de tal manera que el médico ya no fue necesario que la atendiera, pues mi tía Ramona había fallecido en los últimos días de diciembre de los años cuarenta, y, cuando vinieron a dejar al Doctor al pueblo, en la misma monta se fue mi hermano Güero, Ernesto a quien lo acompañó el mas chico, Rosalino Eusebio, tan solo para asistir al sepelio de su mamá en el Cementerio de la Ranchería de La Florida.

En el año de 1942, llegó mi hermano Alberto de México, ya mi papá lo había ido a visitar, donde conoció a su Sra, Margarita Hurtado y a su primer hijo Adelaido, se estableció definitivamente en Tantoyuca, con su familia y debido a la apertura de su taller de talabartería, se quedó definitivamente.

OTROS RANCHOS:

Regresaré la hojas del calendario para referirme a la época de los once años de edad en adelante; cuando cursaba el cuarto grado de primaria, el último de la Primaria Elemental, fue cuando recibí primer certificado de estudios para constancia;, cuando mi padre, después de haber sido talabartero, Agente de Ventas de máquinas de coser, de la marca SINGER, primeras que llegaron a Tantoyuca, de pedal, supliendo a las antiguas de volante manual, que manejaban las costureras (hoy modistas) por medio de una perilla colocada en el volante y movido con la mano derecha, porque con la izquierda dirigían la costura; comerciante que viajaba continuamente a Tampico, ya con casa propia en el barrio de Las Agujas ( Col. Altamirano) que con los ahorros acostumbrados en las familias , que había hecho mi madre, le dio la sorpresa a mi padre y se la compraron a Don Catarino Juárez, por cierto, padre de una comadre de mi mamá, llamada Apolonia; la compra fue en la cantidad de $ 35.00 (TREINTA Y CINCO PESOS) plata, que comprendía casi una hectárea de terreno con casa, techo de teja de ceja, situada en lo hoy Calle Cuauhtémoc antes Santa Teresa; ahí en el año de 1928 nacieron mis hermanos gemelos Leandro y Petra que, al cumplir un año de nacidos les atacó neumonía, murió Leandro y al mes Petra; pasaron siete años, y en Agosto 14 de 1935 nació mi hermano Rosalino Eusebio quien tuvo como padrino de Bautizo a mi hermano Alberto.-

Llegó como vecino, un amigo de mi papá desde cuando vivía en San Diego llamado Amado Guerrero con su esposa Justina Alvarado, que siempre había estado dedicado desde el rancho a la matanza de reses y venta de carne a quienes antes llamaban nacateros; lo invitó que fuera su socio y desde luego, mi padre, hombre honesto, trabajador y responsable, aceptó.
Mi padre, inteligentemente me involucró, y me comisionó para que, los días domingo por la madrugada, me levantara a las cuatro de la mañana y auxiliara al matador de reses llamado Don Filiberto Curiel conocido en todo el pueblo como el Güero Curiel, por su tez blanca.
Recibí las primeras instrucciones, sobre el quehacer que me correspondía: un día antes de la res, ponerle petróleo al candil de dos mechas,; al sacrificarla, seguir con el alumbrado del candil, la punta del cuchillo destazador, hasta terminar totalmente, ayudarle al mandadero o mozo llamado Nicolás, extender la piel y salarla totalmente, doblarla, y embodegarla, para su venta.-Ayudar a chamulear ( chamul es un madero largo y delgado) la paila donde se realizaba el cocimiento de los chicharrones y después, ir a casa para asearme los cornetes nasales llenos de hollín producido por el petróleo del candil-Cuidar de que la carne tazajeada y pedazos se secaran con los rayos del sol, y que no fueran alimento de perros y zopilotes que siempre merodean por donde hay carne o huesos; y por la tarde, levantarla, doblarla y ponerla en una batea para su embodegado, lo mismo se hacía con los pedazos.
Para proveerse de reses gordas, mi padre, durante los días de la semana salía a diferentes ranchos ganaderos, cuyos propietarios le ofrecían animales en algunas ocasiones, lo acompañaba, pero las salidas más frecuentes eran, durante las vacaciones, que para mí eran una especie de paseo, pero muy atractivos.

Nos parábamos en la madrugada, nos aseamos, poníamos dos o tres litros de maíz en cada uno de dos morrales, llegar al corral y sujetar los caballos, darles el maíz y mientras se lo comían se les pasaba por el lomo la almohaza,( quitarles el polvo), el cepillo de raíz, y para terminar y dejar a los caballos brillosos y limpios pasándole por el lomo un ayate varias veces.

Posteriormente colocarles el ajuar: freno, carona, sobre-carona, montura y chaparreras; cuando era necesario, así como la manga en las alforjas que regularmente siempre la traía, atendiendo el dicho de los rancheros: “ En época de soles carga tu manga, en época de lluvias tú lo sabes” .
Ya teniendo preparadas las monturas, regresábamos a la cocina a tomarnos un café negro con pan y recoger el itacate o bastimento, que regularmente consistía en tacos de huevo enchilado, tortillas enchiladas verdes con carne asada, etc. Etc. Porque aquello de las dudas de que no nos invitaran a comer en el rancho que visitáramos.

RANCHO PALMA SOLA

Era el que más visitábamos era propiedad de un señor llamado Próspero, situado cerca de San Gabriel, en él, sólo estaban su señora, Don Próspero y el vaquero, que le ayudaba a cuidar el ganado.
Además de las vacas, tenía cerdos y gallinas y tres o cuatro perros para vigilantes nocturnos.
En más de una ocasión, dormíamos en ese rancho, nos facilitaban un petate, lo tendíamos en el piso de tierra y como cabecera utilizábamos las caronas de los caballos y para cubrirnos, las famosas mangas.

Al levantarnos por la mañana, sobre un tronco de un viejo árbol que habían cortado a base de golpes de hacha, nos ponían unas palanganas con agua y una jícara, en caso de ésta nos faltara, para extraer más de un chichapal grande que estaba cerca del lavadero de ropa, donde se encontraba la batea y el agua de lejía (agua con ceniza) que utilizaban para blanquear la ropa y para asearnos la boca, un huacal junto al cántaro donde depositaban el agua para los usos domésticos en la concina.

La cocina contaba con su tapechtle donde colocaban los trastes recién lavados, el bracero donde, sobre cuatro piedras llamadas tenamashle, ponían el comal redondo hecho de lodo para cocer las tortillas o bien para poner el jarro para los frijoles o la cazuela para freír los alimentos a base de manteca de cerdo con pimienta, clavo, comino para darles sabor, todo, absolutamente todo era apetitoso y mas cuando a los frijoles les ponían sus hierbas especiales; pero por la mañana, primero la tasa de café negro molido en el metate, bien caliente con una pieza de pan o bien un pedazo de panela hecho en casa; después, el almuerzo que llamaban o desayuno: tortillas enchiladas verdes, entomatadas o de chiltepín, frijolitos y carne asada en el comal todo acompañado por la tasa de café negro o con leche recién ordeñada
Posteriormente, venía la famosa campeada, o sea, andar a caballo por todo el rancho en busca de las reses gordas o ya cebadas, se hacía el trato compra-venta, se lazaban y llevarlas al pueblo, regularmente, mi tarea o trabajo consistía en el arreo de ellas, y cuando en algunas ocasiones se negaban a caminar como sucedía casi siempre, les torcía la cola para que lo hicieran.
La casa de Don Próspero era un sola pieza, donde ahí recibían visitas que descansaban en sillas bajitas con asientos de palma tejida, en el centro del tapanco de la casa, donde tenían su boca o entrada como le llamaban, se encontraba apoyada una escalera, que solo consistía en tronco largo de madera de zapote o chijol con escalones o pasos hechos a base de golpes de machete o hachuela.

Una enseñanza campirana que obtuve, fue, el de saber, que el tronco de zapote a la intemperie, con el tiempo llega a petrificarse.
La cena que siempre servían, era idéntica al desayuno. Con las sabrosas tortillas de maíz blanco hechas a mano, enchiiladas, acompañadas siempre con la carne asada.
La carne la obtenían de las reses que ahí mismo sacrificaban, cuya carne tasajeaban y conservaban con bastante sal, por mucho tiempo en bateas grandes hechas exclusivamente para ello, de la que iban extrayendo tiras que secaban al sol o sobre el bracero, la lavaban para asarla.
Al concluir la cena, en la solera del jacal, en sillas bajitas o tozas de troncos de árboles caídos por los fuertes nortes que azotaban en el cerro donde estaba la construcción, que servían de asientos, en el patio de la casa.

Se oía el cantar de los gallos de las casas vecinas; si éste cántico era a las diez de la noche, anunciaban lluvia o mal tiempo, pero, si era en hora diferente, presagiaban el buen tiempo.
A la hora de las pláticas o conversaciones como les decían, sobre diferentes tópicos, se veía el titileo de los cocuyos o luciérnagas, el canto de los grillos y en ocasiones el cacareo de las gallinas que se espantaban o asustaban como decía la señora, e inmediatamente incitaban a los perros para que ahuyentaran al extraño que lo hacía, animándolos con la expresión ¡Úscale¡ ¡Úscale¡
Por la madrugada o al amanecer, después de un descanso nocturnal y placentero, al despertar, se escuchaba el canto agudo de los gallos, anunciando la llegada del nuevo día, que, al clarear, se oía el vuelo de las gallinas güinicas, búlicas, alazanas, rojas, negras, etc. Que, al caer a tierra firme se sacudían, como lo hacen después de tomar un baño de tierra hecha polvo, para limpiar sus plumas aceiteras, remeras y timoneras, con que cuentan; como el ser humano lo hace al estirarse, haciendo que algunas ocasiones se oiga el tronar de las vértebras de su columna, desprendiéndose de lo soñoliento. Platicaba Don Próspero, que, en las noches de luna clara, a lo lejos, solo se oía el aullido lastimero de los coyotes que salían en grandes jaurías a buscar carroña con que alimentarse o animales pequeños que fueran presa fácil.

Lo que más atraía la atención era de que, Don Próspero, a pesar de tener ese nombre que significa progreso, adelanto, etc. Y de ser un hombre de una posición económica mas o menos regular, y de que sus útiles de trabajo eran su caballo, su silla de montar y chaparreras; al lado de mi padre, se veía ridículo; su caballo, era pobre jamelgo que apenas podía caminar, todo flaco, descuidado en fín, causaba lástima que se pobre animal llevara sobre lomo, un fuste viejo, con el retobo todo roto, su cabeza apenas conservaba la mitad por el tanto uso, puesta sobre una vieja carona toda descosida, en lugar de los arciones dos pedazos de reata, uno por cada lado, formando una honda para descansar las piernas, todos los pantalones rasgados por las espinas en fin, un jinete esperpento pero adinerado.
Al avanzar por las angostas y encrucijadas veredas, y atajos, sobre la tierra húmeda por el rocío, se notaban las huellas que, con las pezuñas habían dejado las manadas de venados que regularmente merodean mordisqueando las hierbas y pasto tierno al amanecer, dejando una trilla ancha por la que, los cazadores les era fácil descubrirlos.

Llegamos al grueso de la montaña, donde se localizaba una canoa larga sostenida por estacas con horquetas, sacó Don Próspero un morral de zapupe donde llevaba la sal que vació en la canoa, y con mazo de madera pesada principió a golpearla y con voz fuerte pronunciaba varias y repetidas veces la palabra ¡Joy¡ ¡Joy¡ ¡Joy¡, sólo entendida por el ganado que, poco a poco se iba acercando para saborear las extendida en todo el recipiente, y ahí, mi padre escogía la o las vacas gordas o bien cebadas, propias para la matanza que, después del arreglo del importe, el vaquero procedía a lazarla y con un mancornero (reata) las ataba al árbol más resistente, si eran dos o más, para sacarlas, se mancornaban con la misma reata y con una lazadera atada a la cabeza de la montura de mi papá, entraba yo en acción con el arreo.

La Señora del rancho, solía salir al patio con un canasto copeteado de maíz que, al voleo, por puños, esparcía por el piso, para esperar el picotazo de las gallinas hasta llenar el buche, completándolo con la toma de agua de una canoa levantando la cabeza como si hiciera gárgaras, reblandecerlo, pasarlo a la molleja y principiara su trituración para tomar de él, los nutrientes necesarios; mientras los cerdos con ese ronquido que les es especial, devoraban con avidez el alimento, por el que en algunas ocasiones se disputaban, sin saber que, al transcurrir el tiempo iban a parar a una paila de cobre o una tina de lámina, para ser degustados por familiares y amigos, o bien ponerlos sobre un báscula o romana para venderlos Kiliados a los comerciantes en ganado porcino para su degüello.

SALIDA DEL RANCHO.

Ya mi papá con las vacas mancornadas, listas para el arreo, salíamos de la propiedad de Don Próspero e iniciábamos la caminata, animando a los animales con la palabra que conocían y quizás le agradaba a sus oídos, el famoso ¡Joy¡ ¡Joy¡.
El problema estaba en que, las reses por el cansancio, se negaban a caminar, y para lograrlo, les torcía la cola o me ayuda con una vara, especie de pica, para animarlas a continuar; si el sol estaba fuerte, en el primer árbol que daba una buena sombra, procedíamos al descanso pero, sin dejar que las reses, doblaran sus extremidades y se echaran porque podían acalambrarse y jamás se pararían, en caso de que esto sucediera, tenía que llevarse la matancero y ahí proceder a degollarlas, destazarla y transportar la carne a lomo de bestia en grandes chiquigüitis.

Otro problema que podría presentar es que, en el arreo, al pasar por alguna corriente de agua, evitar que las reses la tomaran, porque si lo hacían, les crecía la panza (empanzaban) y ya no caminaban.
En caso de llegar a su destino, se ataban a algún tronco para que de ese lugar, las pasara el encargado del degüello y demás actividades consecuentes.

Para llegar y salir del Rancho Palma Sola, pasábamos por las rancherías de Las Lajitas, Chiquero, Xilozuchitl, La Mora, El Sabino y La Esperanza, todo el camino era roca de tepetate amarillo, así es que en tiempo de lluvias, no se hacía lodo.

Como recuerdo a mi Sr. Padre cuando en algunas ocasiones, para darme a conocer lo pesado de su trabajo, me daba algunos ejemplos como: en cierta ocasión, dentro de la ciudad hizo la compra de una res, me ordenó lo acompañara, montado en un burrito color negro claro con pelo entrecano de poca alzada al que le puso El Sapo, le coloqué el fuste especial para carga, de los llamados de dos cabezas sobre su ancha y especial carona, llegamos a la casa del comprador, mi padre lazó la vaca y se la ató con nudo llamado a muerte en la cabeza trasera de la cabeza del fuste del burro y me hiso jalar el animal mientras él la arreaba; nos fuimos por la Calle del Ganado por todo el borde del arroyo, y, precisamente donde hoy se encuentra el puente de concreto, la res se espantó, se adelantó al borrico y en su loca carrera, lo tiró, y tanto bestia como jinete, que era yo, fuimos arrastrados como diez metros, alcanza mi padre a la vaca, la laza y la hace pararse, por lo que me dio, sin tener culpa, una fuerte llamada de atención, pero me sirvió de una gran lección.

RANCHO REPARTIDERO.

Todos los días, las personas dedicadas a la compra-venta de ganado vacuno, sus primeras actividades, al clarear el día, eran, la preparaciones de su monturas de acuerdo con sus costumbres y posibilidades, algunos, las tenían encorraladas en casa, otros en achicaderos cerca de sus hogares, pero todos, con una preparación lo mejor posible, porque, al salir, desconocían por completo la faena que realizarían durante el día, porque todo esto dependía del campeo que les tocara.

El rancho que mejor atendido estaba, era Repartidero en terrenos de Municipio de Platón Sanchez, pero sus propietarios radicaban en la Ciudad de Tantoyuca, ellos eran los Hermanos Melo y Ostos, pero el más conocedor y y como un ganadero reconocido era el Ing. David Melo y Ostos; por la mañana y lo más temprano posible, partía hacia Repartidero con su baja-estribo (compañero que le ayudaba a montar y desmontar su caballo) ya que era una persona con bastante kilos de peso.
Regularmente su caballo era de gran alza,, su montura completamente al estilo texano, sus situación económica se lo permitía, posiblemente por los fustes poblanos que mas de usaban eran de menos pulgadas entre la cabeza y la teja, aunque su presentación era mejor, eran los que mas usaban en la Huaxteca.

Para llegar a Repartidero, la salida del pueblo es por la hoy Avenida Platón Sánchez, antes camino real a Platón, por el Abra, pasando por Dos Caminos, Santa Cristina. Río Calabozo, Paso de El Higo, Los Naranjos, La Puerta y Repartidero; una distancia aproximada dieciséis kilómetros, camino de tierra negra, de tal manera que en época de lluvias, se hacen grandes lodazales y se dificulta llegar.
En Repartidero, existían unas buenas caballerizas destinadas para los caballos del administrador y el patrón, con buenos pesebres, la hoz para por manojos cortar el zacate, alimento de las montas; corrales de varenga aserrada, chiqueros y bebederos para la becerrada bien acondicionados.

Los pastizales estaban divididos en: para Ganado de engorda, ganado lechero, ganado de deshecho, toretes, novillonas o terneras de destete, etc., todos los datos de ellos, los tenían en el despacho del patrón. Consistían en: fecha de nacimiento del animal, color, sexo, clase, y número de registro que cada animal lucía en la quijada del lado izquierdo o lado de montar.
Todas las divisiones que conformaban los potreros limitan con la corriente de agua del Río Calabozo hasta la actualidad.
Alrededor de la Casa Grande, Casa de los Patrones o Casa del Rancho como quisieran llamarle, se encontraban las de los vaqueros con sus familias, los niños ahí crecían y cuando grandes se convertían en los peones del rancho, o sea mano de obra para la limpia de potreros, cultivo de maíz, etc.etc.
En este rancho solo prestaban sus servicios campesinos que llamaban mestizos.
Los trabajadores tenían como inmediato Jefe al Administrador, que era la persona quien diariamente les distribuía el trabajo, se llamaba Don Gustavo Herrera Ostos, hijo de Don Alfredo Herrera y Francisca Ostos, familiar de los dueños de la finca, era un hombre alto, delgado, usaba pantalones pegados a la pierna con aletones de los llamados estilo charro, sombrero de copa alta y alas anchas, bigote largo y espeso.

Los empleados del rancho cada quien tenía su trabajo que desempeñar: ordeñadores, vaqueros, caballerango, peones, mandaderos o mozos, ama de llaves, cocineras y queseras.
Los hijos de los trabajadores asistían a clases a la Escuela Primaria Rural de Corralillo.
Todos los días a lomo de bestia mular, transportaban cierta cantidad de leche en tanques de aluminio a la ciudad, para el gasto de la casa y venta.

El Ing. Melo como se lo conocía en toda la República Mexicana como un gran ganadero, fue el primero que introdujo a México el ganado Cebú supuestamente traídos traído del Brasil por lo le que llamaban ganado brasileño, pero realmente es originario de la India, al que llaman también ganado Jorobado o Giboso, de él, según datos obtenidos, existen seis tipos o grupos: Guzerat, Ongole, Gyr, Misore, Siri y Dhanni; pero los primeros que llegaron fueron, los traídos de Texas de la raza Brahman que fueron expuestos en la Feria realizada en Tampico Tamaulipas en el año de 1933 de donde el Ing. Los obtuvo, paseados en un carretón jalado por bestias por las calles empedradas de Tantoyuca, causando la admiración de los pobladores por su inmensa joroba que lucían.

Esto motivó que al Ing. Melo le dio el Presidente de la República Don Adolfo Ruíz Cortínes un reconocimiento a nivel nacional, por ser de los primeros en preocuparse del mejoramiento ganadero en la República Mexicana., y llegó a pertenecer a la Asociación Mexicana de Creadores de Cebú, (AMCC) con sede en la Ciudad de Tampico.

Los animales que ahí vendían, eran de los llamados de deshecho, es decir, por su vejez, algún defecto, vacas orras, es decir las que no podían tener crías, hermafroditas como el ser humano.
Al morir el Ing. Melo, pasó a ser propiedad de su hermano, el Lic. Samuel Melo y Ostos, quien se lo heredó a su hija María Onofre Melo que, junto con su esposo, Alfonso Pier, lo administraron algún tiempo y al fallecer ellos pasaron a ser propiedad de su hijos Francisco Xavier y Jorge Pier Melo, hasta la fecha.

RANCHO CHILA CORTAZA

Este, era también propiedad de la Asociación Hmnos. Melo y Ostos, de ellos, quien radicaba casi siempre en él era el Sr. Manuel Melo y Ostos, según versiones contaba con una extensión de mil hectáreas, algunas hechas potrero, pero la mayor parte eran grandes montañas, donde se encontraba todo tipo de árboles maderables, por lo que instalaron grandes aserraderos y la madera era transportada a lomo de bestias mulares hasta Magozal, en donde la enviaban en ferrocarril a las Madererías de la Ciudad y Puerto de Tampico Tamps.
Este rancho, cuenta con pequeñas corrientes de agua y lagunetas naturales en determinados lugares, se encuentra en la parte oriente del Municipio de Tantoyuca, colindando con el Municipio de Chontla, sirviendo como límite la corriente del arroyo y que algunas, oor su gran caudal le llaman Río Tamozús.

La madera que en mayor cantidad exportaban era de otates de la familia del bambú, utilizada en Estado Unidos de Norteamérica en la fabricación de las naves aéreas.-
En pocas ocasiones vendían ganado, pero éste se obtenía en rancho pequeños aledaños a Chila Cortaza como El Órgano, propiedad del Sr. Irineo Ponce.

Aquí, el mayor número de trabajadores eran de procedencia indígena huaxteca ( Náhuatl y Tének) por el trabajo que desempeñaban, completamente distinto al realizado en Repartidero.
Este lugar era continuamente visitado por cazadores, pues tanto los venados como los jabalíes se reproducían con facilidad encontrándose grandes manadas, que eran presa fácil; en varias ocasiones estos, visitaban la Hacienda por las noches, cuando iban a linternear, esta forma consistía en que la persona se colocaba un linterna o lámpara de carburo en la frente, asegura por con una correa de piel, alcanzaban los rayos de luz hasta una distancia de cien metros, enfocaban al venado, que con la luz se cegaba, y aprovechaban para dispararle.-En algunas ocasiones, se confundían y daban muerte a becerros, terneras o burros; y como eran furtivos, nunca los localizaban.

Los niños asistían a la Escuela de ese mismo lugar y otros a Loma Atravesada.
La Asociación Hnos. Melo y Ostos, siempre fue la mejor organizada de la región, en la cabecera municipal, donde tenían su residencia principal, contaban con un oficina que funcionaba como pagaduría, atendida por el Tenedor de Libros ( Contador ) Sr. Homero Sánchez Flores, empleado de los mismos, quien se encargaba de llevar toda clase de registros de los ranchos y cada ocho días, el sábado, se presentaban todos los trabajadores, mediante nómina, a recoger su raya (sueldo ) semanaria.

Probablemente la que originó el nacimiento de la Sociedad Azuara y Meraz del vecino Municipio de Tempoal, Ver.
Los productos del ganado como queso y mantequilla, eran enviados a la Ciudad de Tampico periódicamente.

El ganado gordo, regularmente novillos (toros castrados) eran enviados por puntas o hatos ya sea a Tampico o a la Ciudad de México para el rastro Herrerías, siempre era movido por vaqueros expertos en el arreo, pasando por Huejutla, La Corrala, San Felipe del Estado de Hidalgo hasta llegar a Tamazunchale del Estado de San Luis Potosí, para que, en camiones (trailers) hacerlo llegar la Distrito Federal.
La Hacienda de Chila Cortaza fue fraccionada, en la actualidad, la conforman varios ranchos con distintos dueños, dedicados a la cría de ganado vacuno.

RANCHO POZA RICA

Propiedad del Sr. Don Benjamín Herrera, este se localizaba frente a Repartidero , regadas sus tierras en parte, por el agua del Río de Los Hules, era el único que tenía comunicación telefónica de pila seca con la Ciudad de Tantoyuca, principalmente con su esposa Doña Elena Jáuregui.
También dedicado a la cría de ganado criollo lechero, en donde en algunas ocasiones, ofrecían a mi padre reses gordas propias para el degüello,.
En este Rancho, varios años anteriores, sirvió mi abuelita materna mamá Icha, como ama de llaves; y la abuelita de mi esposa Doña Cheva, encargada de la alimentación de los patrones con los que se desempeaba como Administrador su esposo, Don Perfecto Meza, ahí, según me contaba mi abuela creció y prestó sus servicios mi suegro, el Sr. Don Macario Meza Azuara, que después, por razones de trabajo tuvo que salir hacia el Rancho El Aguacate, del Municipio de Chalma.

Don Benjamín, persona que tuve el gusto de conocer, era de complexión delgada, usaba pantalones charros, sombre de ala ancha y caballos de gran alza, carácter bondadoso, muy tratable., su montura y la de su administrador y vaqueros eran netamente Huaxtecas, probablemente obtenidas en la Talabartería del Sr. Manuel H. Serna que encontraba frente a una de sus propiedades, me refiero a la Casa del Familia González González, junto a la Casa Valenzuela, porque la propiedad que se localiza en la esquina que forman la Calle 5 de Mayo y Miguel Hidalgo, actualmente propiedad de uno de los herederos de la Familia Ostos, sobrino de la Sra. Isabel Ostos de Mercado (+)
La leche, era enviada a Tantoyuca para su venta por el mismo medio, es decir, en bestias mulares que, con una reata jalaba al que llamaban lechero., todos los días de la semana.

RANCHO PALOS AZULES

Propiedad también de Don Benjamín Herrera pero a nombre de su esposa, Doña Elena Jáuregui, se localizaba en la parte Noreste del Municipio cerca de la Ranchería de Guayabal Grande, ambos de la Congregación de Chila Pérez, donde llegué a prestar mis servicios como Maestro Rural en 1941.
En la referida finca, regularmente se criaba ganado para engorda, del que también en algunas ocasiones, mi padre, hacía compras, éste, pasó a ser propiedad de la Sra. Isabel Ostos de Mercado que, al fallecer, heredó a sus sobrinos, hijos de su hermano Cuauhtémoc Ostos, radicado en la Ciudad de Ozualuama.-En la actualidad Palos Azules pasó como propiedad de los Hnos. Guzmán Avilés.

SOCIEDAD GUERRERO, LINCE, SERNA Y GONZÁLEZ.

En el año de 1935, en virtud de la nacatería o matanza daba muy buenos resultados, decidieron tanto Don Amado Guerrero como mi padre, ampliar el negocio y fue así cuando invitaron a los Señores Roberto Lince Ostos y Manuel H. Serna como socios, e instalaron la matanza en la propiedad del Sr. Valentín Güemes situada frente al Parque Juárez en la esquina que forman la acera del parque y la Calle Abasolo.

Ya principiaron a comprar el ganado en mayor escala, y en la finca de los Naranjos propiedad del Sr. Enrique Lince, tío de Don Roberto, depositaban el ganado, ya que quedaba cerca del rastro (Rastro DIF) y les era más fácil su arrimo.
El negocio de la matanza creció tanto que, después de pasar a degüello tres veces a la semana, lo hicieron una diaria y dos el día domingo y contrataron los servicios de contaduría del Sr. Amado Lince Ostos.
De 1936 a 1941, por razones de estudios y trabajo, dejé de colaborar con mi padre y por supuesto con sus socios.

RANCHO TERRERO
STA. CLARA

Éste era propiedad de un Maestro que prestaba sus servicios en la comunidad de Chapapote Municipio de Chalma, su nombre Carlos Jongitud.
Me voy a referir a esta finca, a la que tuve oportunidad de visitar, por la amistad y trabajo similar que desempeñaba como el dueño, a pesar de ser pequeña en extensión.

Se distinguía de las demás, porque en los pastizales, se alimentaba solamente ganado lechero de poza alza y su característica principal era, el ser chato, es decir con una naríz muy corta, ganado que en ningún otro lugar existía.-Al pasar los años, Carlos falleció y pasó a ser propiedad de su único hermano Vicente.
Como la propiedad era de poca superficie, sólo contaba con dos vaqueros que se desempeñaban también como ordeñadores, sólo existía una pequeña casa que habitada Carlos, porque los sirvientes vivían en la comunidad y casa propia.

TEPEZQUINGO

Colindaba con Terrero, de la misma Congregación, su propietario, el Sr. Don Gabriel Juárez Herrera. Finca dedicada exclusivamente a la engorda de ganado en gran escala, como empleados: su administrador y de cuatro a cinco vaqueros, ellos, vivían con sus familias en el propio rancho avecindados con la Casa del Patrón, quien permanecía largas temporadas al pendiente de sus animales.

Continuamente, contrataba a personas para el arreo de ganado vía Tamazunchale hacia la Ciudad de México destinado como los demás al Rastro de Herrerías, o bien al de Tampico Tamps. Vía Estación de Magozal y de ahí en ferrocarril; generalmente los encargados de este movimiento eran Don Hilario Rivera Flores y su hijo Nicolás Rivera Flores o un Sr. A quien se conocía con el apodo de Chicayán.
Tanto Terrero como Tepesquingo, están situados dentro de los terrenos de Santa Clara, el primero dueño de esta Hacienda se llamó Nicolás Pérez y su nombre original es decir con el que lo bautizó fue: TODOS SANTOS.

RANCHO SANTA CRISTINA

Al referirme al Rancho de Repartidero, en el camino hacia él, nombre esta finca; su dueño: el Dr. Federico Martínez, originario de Nuevo León, que antes de la Revolución, llegó a prestar sus servicios como auxiliar del Dr. Gastón Melo; dedicado exclusivamente a la cría de ganado lechero.
En bestias mulares, diariamente hacía llegar la leche para su venta a la Ciudad de Tantoyuca, se encargaba de ello, su esposa, la Sra. Josefa Ostos..
La lechería se localizaba en lo que hoy es vivienda de la Fam. Assad Meraz.
La finca actualmente pertenece a las Familias Guzmán Avilés y Vera Arrieta.

RANCHO TIERRA BLANCA

El español Don Enrique García Rodríguez era su propietario. Por estar muy cerca de la Ciudad, Don Enrique, adaptó cierta superficie de esta finca, como pista para el aterrizaje de aviones chicos y avionetas.-La primer avioneta con la que se inauguró la pista, fue propiedad del Gral. Leopoldo Ortíz Sevilla comandante del 61 Regimiento de Caballería, establecido en Tantoyuca. La línea aérea que prestó sus servicios por largo tiempo fue la Transportes Aéreos Tamaulipas (TAT). Los aparatos volaban de Tampico-Tantoyuca-Huejutla-México; ahí fue, donde bajó, en Diciembre de 1945, avioneta que elevándose en Tamazunchale S.L.P. trajera al Teniente Mecánico Piloto Aviador Sr. Erasmo Meza Rivera integrante del Escudrón 201, al terminarse la Segunda Guerra Mundial.

Este rancho, dedicado exclusivamente a la cría de ganado lechero suizo, holandés.-Don Enrique fue el que también obtuvo toros de la raza cebú para hacer la cruza con el ganado que ya poseía.
La leche, igual que los demás lugares, era transportada diariamente a lomo de bestia a la población de Tantoyuca, encargándose de expenderla su esposa Doña María Flores.
Don Enrique, siendo previsor, vía aérea enviaba todo el dinero que obtenía de la venta de leche al banco de la Ciudad de México y, cuando ya existió la comunicación aérea, lo hacía en avión y en latas de lámina donde venían empacadas las galletas tostadas que se vendían en tiendas de Tantoyuca.

Murió Doña María, y al fallecer Don Enrique, la finca pasó a ser propiedad de su ahijada y sobrinas María Onofre Melo de Pier, misma que se la heredó al actual propietario José Melo Pier.
Las instalaciones con ciertas reparaciones siguen conservándose. Y la finca se sigue conservando con el mismo objetivo.

FINCA MATA DE OTATE.

Su propietario, el Sr. Enrique Assad, administrada por el Sr. Albino Cruz, a este lugar, tuve la oportunidad de visitarlo varias veces junto con mi padre, contaba con corralera de varengas de chijol, gallineros y zahúrdas, casas para vaqueros y peones ya que el administrador contaba con su propio terreno y casa.
La casa del patrón bien acondicionada con su sala, recámaras, antecomedor, comedor y lavabo; la cocina, como antes se estilaba: bracero, mesa, trastero, etc.
Dedicación, a la engorda de ganado, continuamente mi padre ahí se proveía de los animales necesarios para el rastro, además, gran parte del terreno era destinado para la siembra de maíz, frijol y chile.

Quienes desempeñaban el trabajo diario y cotidiano eran de cinco a seis personas.
A la fallecer Don Enrique y su esposa Florinda del Angel, éstos son propiedad de los Hmnos. Assad Meraz hijos de Don León hermano de Don Enrique, Salomón y Marón.

RANCHO JOCUTLA

Éste, se encontraba a corta distancia de Mata de Otate, propiedad del Sr. Salomón Assad, hermano de Don Enrique, dedicado a lo mismo, con el servicio de personas casi en igual número, con la diferencia de que, se encontraba a la ribera del río Calabozo, grandes árboles de sauces, inmensas montañas de árboles maderables que regularmente siempre estaban en explotación contratando a los aserradores para que se encargaran de ello, madera que traían a la venta a la ciudad.

Pero más lo diferenciaba en que se dedicaban a la cría de gallinas ponedoras, coloradas y búlicas; en donde algunas personas se abastecían para la alimentación o la cría.
Como gran parte de sus terrenos consistían en tierras de vega, continuamente tenían invasiones de indígenas, provocando grandes y delicados problemas.
Al fallecer Don Salomón, estos terrenos fueron propiedad de su hijo Humberto Assad Azuara, actualmente, algunas extensiones han sido vendidas y el resto es, de uno de los hijos de Don Humberto.
Primeramente fue llamado XUCUTLA y le decían potrero HAHACHACHAXUMXUM y SAN FRANCISCO, su propietario Nicolás Pérez..

RANCHO SANTA ELENA

Este se localizaba en el camino Tantoyuca-Jocutla, propiedad de los Hnos. González Marroquín, además de la crianza y engorda de ganado bovino, se dedicaban a la reproducción de cerdos y gallinas en gran escala pero además, gran parte de la finca, que era extensa, se dedicaron a cultivar maíz blanco y amarillo en gran escala, así como a la horticultura: lechugas, rábanos zanahorias, etc.
Como todos los demás a la producción de leche y queso en cantidades regulares.
Tan solo tenían un vaquero, un ordeñador y un cocinero, porque la administración estaba a cargo del Sr. Guillermo González, con el tenían parentesco, mismo que era responsable del que también poseían en Chila Pérez llamado “ El Toruno “.

RANCHO BUENOS AIRES.

Antes de llegar a Santa Elena, se encontraba la propiedad del Sr. Don Alberto Medellín Herrera, el encargado de su cuidado era el Sr. Don Juan Hernández, persona de sus grandes confianzas y como vaquero el Sr. Antelmo Ramos, dedicada este terreno al ganado solamente de engorda, es decir contaban puros novillos.
Actualmente es propiedad de un nieto de Don Alberto parte de él, y lo restante del Sr. Volustano Nava Nava.

RANCHO PERALVILLO.

Al oeste de Buenos Aires, su dueño, el Sr. Don Agustín Pinete, dedicado únicamente a la cría de ganado de lechero, cerdos y gallinas.
El producto del mismo, era transportado a lomo de bestia a la ciudad de Tantoyuca.
En la actualidad es propiedad de su nieto, el Dr. Amín Mustafá Pinete.

HACIENDA SABANA GRANDE.

Su nombre se debe a las inmensas llanuras o sabanas en las cerca de mil hectáreas con que cuenta, propiedad de los españoles Hnos. Riaño, actualmente está fraccionado, sus dueños descendientes de ellos,.

Este terreno siempre ha sido destinado a la cría de ganado de diversas razas solo para la engorda, como las corrientes de agua se encuentran retiradas, construyeron varios jagüeyes que hoy llaman ollas, para la retención de agua en tiempo de lluvias, se localiza a orillas de la carretera Tantoyuca-Tuxpan.
Además de los descritos a grandes rasgos, se encontraban:
LAS LAGUNAS, del Sr. Don Gregorio Gómez de la Sierra, después de Don Rosendo Guzmán Hernández y actualmente de su Vda. Sra. Enriqueta Avilés Mercado y de sus hijos Guzmán Avilés; lo mismo El Constante y El Sacrificio.
LA CAMPANA, antes de los Hnos. Medellín Bridat, actualmente de sus descendientes Medellín Lara.
TEPATLÁN, antes de una Fam. Flores, actualmente fraccionado y pertenece a las Fams. Flores Milo, Bustos Herrera, Díaz Flores y Del Angel del Angel.
SAN GABRIEL, de los hermanos Sebastián, Volustano, Abdón, Crispín, María, Valfré y Homero Nava Nava.
MINCUINÍ, de las Familias Sosa.
TANTIMITA, comunidad de la Laja, donde poseían sus pequeños ranchos ganaderos: Manuel Guerrero que también era apicultor.-María Meza, crís ovinos y caprinos.-Octaviano Rivera, ganado porcino en TANTIMITA DE ARRIBA y en TANTIMITA DE ABAJO, todos dedicados al bovino: Fidel Torres, Manuel Medellín León e Ildefonso León.
Y otros más que escapan a mi memoria que son pequeñas propiedades.

MEDICINA PARA ANIMALES

Como antes no existían los Médicos Veterinarios, en caso de las enfermedades que atacaban a los animales, los administradores principalmente y ganaderos en pequeño, recurrían al auxilio de la naturaleza aplicando la medicina que ésta les proporcionaba para la cura de su ganado, por ejemplo:

Para la Ranillla,(provocada por la garrapata) enfermedad que ya no he oído nombrar, se les despuntaban los cuernos hasta que sangraran y en el hueco le aplicaban una macilla hecha de huevo con cal.
Para el Mal de Paleta, fomentos de petróleo.
Para desparasitar, purgas de agua con sal y hojas de chaca.

Para aliviar las infecciones o gusaneras, tapones de hojas para lavar trastes con creolina, etc. Etc.
En época de temperaturas altas, es decir en el verano se reproducían los arácnidos: pinolillos, garrapatas. Conchudas que atacaban a todo tipo de ganado y con una substancia llamada coper se humedecía un pedazo de tela y se le pasaba al animal por todo el cuerpo.
Los equinos además de los arácnidos antes mencionados, eran atacados por el hormiguillo o mal de casco y se les ponía petróleo.
Los animales también ocasionalmente padecen de cólicos o retorcijones de panza, igual que los humanos, los curaban dándoles café molido con agua y con una reata hecha de crin de caballo mojada, le daban de golpes donde se localizaba el dolor.

Los animales de monta también, al igual que el humano, en ocasiones padecían de una especie de Grippe, le llamaban muermo y para curarlos, un morral le ponían una fibrilla que se llamaba Barba de Chivo humedecida con aguardiente y se lo colocaban con el hocico dentro, se lo ataban en la cabeza con el propósito de que el animal, desalojara todo la mucosidad, todo acompañado de agua con la que se refrescaba la cabeza del animal.

En tiempo de lluvias que caían durante varios días en el verano, los cascos, se les humedecían tanto que se les infectaban y les adquirían la enfermedad llamada hormiguillo o gabarro, el que se curaba con tan todo solo ponerles bastante petróleo en la parte afectada.

Ocasionalmente, los dedicados a la vaquería, notaban que su cabalgadura adelgazaba y al revisarla o auscultar al animal, descubrían que debajo de la lengua tenían un especie de tumorcillo que le molestaba al comer y con navaja curva especial, se lo extraían.
Cuando los dedicados al arreo de ganado vacuno sobre en época de lluvias, les atacaba una enfermedad parecida al hormiguillo de los caballos y también les aplicaban petróleo y para protegerlos les colocaban un pedazo de piel como especie de huarache atado.

LOS CÚES

En estos lugares que tuvimos la oportunidad de visitar, dentro de las enormes sabanas que algunos presentaban, se encontraban pequeños montículos a los que llamaban CÚES donde habitantes prehispánicos, guardaron trabajos hechos a base de barro, que vaqueros, por ignorancia destrozaban, sin imaginarse el valor histórico que ahí se conservaba.

En los años cuarenta apareció la famosa fiebre aftosa, lo que obligó al país a realizar una campaña para atacar la enfermedad y fue cuando se principiaron a usar las bombas para esparcir el líquido anti-aftosa en el cuerpo de los animales y a construir baños para hacer pasar a cada bovino y realizarlo con mayor rapidez.
En todas las propiedades, se obtenían bovinos para el rastro de Tantoyuca, para la Sociedad Serna, Guerrero, Lince y González y para otras personas que se dedicaban a este oficio como Don Lino Torres, Juan Curiel, etc.

HATO GANADERO

En el año de 1945, ya estando casado con mi esposa Amalia Meza Rivera, mi padre le vendió a mi suegra un lote de vacas paridas, con el dinero ahorrado de la cantidad que recibía de su hijo que se encontraba en el ejército, por lo que, tuve que hacerme cargo del cuidado de esas reses, llevándolas a pastos a la finca del Sr. Cristóbal Gallardo situada en Chila Pérez, de ahí, al Rancho El Ciruelo, propiedad de Don Ruperto Herrera y al carecer pastura este lugar, las transfería al Rancho Palos Altos, propiedad de la Sra. Juana Rodríguez Vda. De Herrera, fue en donde, al llegar mi cuñado de su comisión le hice entrega del hato pero ya con su producto.

LA VAQUERÍA

A pesar de dedicarme al magisterio, seguí colaborando con mi padre en la compra de ganado, sólo en los días inhábiles, en uno de los viajes, al pasar por reducidas veredas (camino angosto) en montes gruesos o montañas, en los árboles, es costumbre que aniden reptiles, así fue como, en cierta ocasión, al parar su caballo para cortar un bejuco (liana) cerca de un árbol llamado ceiba, me dí cuenta de que, una víbora de las llamadas Coralillo trataba de morder a mi padre, pero, como llevaba una chamarra negra de cuero, solo ahí le dejó la señal de sus granes colmillos.
En época de sequía o estiaje, hay partes en los caminos de herradura que agrietan, esas aberturas llegan a ser profundas, este fenómeno se presenta solo en los lugares muy alejados de los ríos, es decir áridos o secos.

Yendo para Mincuiní por el camino a Tampamás, logramos no un serpiente, sino que una culebra de las llamadas Lanza, pero de un gran tamaño, de tal manera que me impresionó bastante, quedando en mi mente el reptil de tan descomunal tamaño y al ir distraído, ya había pasado aproximadamente como cerca de una hora, la punta de la cuarta (usada para pegarle a los caballos) o pajuela, como era de cuero crudo, estaba completamente dura, se me metió por la parte posterior del zapato, sentí un piquete, apreté las piernas, y como llevaba espuelas, se las incrusté al caballo en las ingles o verijas y éste, saltó hacia el frente y logramos caer a un lado de la cabalgadura de mi padre. Motivo que lo sorprendió y me pregunta ¿ Qué pasó? Y le contesté ¡ La Culebra ¡ a pesar de ser yo, ya jefe de familia, pero al fin su hijo, que me dirige una serie de improperios al estilo huasteco in-imaginables, que acepté razonadamente y que al llegar a nuestro destino contó, causando una risa estrepitosa entre las personas y que en contra de mi voluntad, tuve que hacerles compañía a pesar de lo iróncio del caso.

En otra ocasión, trayendo tres vacas del Rancho Mata de Otate de Don Enrique Assad, mi padre me ordenó e hizo, que atando la lazadera a muerte en la cabeza de la silla, jalara la mancuerna de vacas, el una y Genaro para su arreo, pero, al ir bajando para el Río Calabozo, mi caballo no respondió a mis intenciones, las dos vacas, con sed, se me adelantaron y antes de caer al agua por la peña de unos tres metros de altura, saqué el machete y tuve que cortar la lazadera y las reses cayeron al agua; mi padre otra vez, con vocabulario muy especia, me llamó la atención y sacamos las vacas del agua, y mi padre, completamente disgustado, le recomendó a Genaro Cruz traerlas y a mi me comisionó para el arreo.

Al llegar a la casa, ya cuando a él se le habían calmado los nervios le dije: Papá, no cabe duda que a Ud. Le importaron más los animales que mi vida.-Me puso la mano en el hombro y me dijo: discúlpame hijo, jamás lo pensé y, reconozco que tú, hiciste bien.

Éstas compañías continuas con mi padre, hicieron que, cuando estaba como Director en la Escuela “Ricardo Flores Magón “ de la comunidad de Tecomate, comprara una vaca suiza de poca alza pero ya con cría, que Malla le puso la “Guitarra” por su pequeño tamaño y color café claro, como la que yo había regalado a mi compadre Celso Espinosa, para evitar los desvelos que tanto molestaban a Malla, cuando iban e invitaban a llevar serenatas.

Si bien es cierto que, la vaquería como deporte es muy atractiva, tienen que llenarse ciertos requisitos para su práctica siendo los más elementales: un buen caballo ajuareado con su freno, cabezada, rienda, carona, sobrecarona, silla de montar con sus estribos de tapadera; acompañada de una manga de hule, lazadera, cuarta, y machete y el caballero con un buen sombrero vaquero con su respectivo barbiquejo, y para evitar la herida por las espinas: zapato alto o bota, las pospiernas cubiertas con los llamados tacos, las polainas o bien las famosas chaparreras charras que cubre todo o que corresponde a las extremidades inferiores aseguradas de la cintura, con su respectiva navaja.- Los vaqueros actuales, portan su teléfono móvil.- Y además debe demostrar arrojo y valentía en su desempeño.

DÉCADA DE LOS AÑOS CUARENTA

Esta fue la época de mayor auge ganadero no solo en Tantoyuca, sino que en toda la Región de la Huaxteca, los que motivó, la aparición de ladrones de ganado el famoso abigeato, organizado por gavillas que, a deshoras de la noche atracaban a los ranchos, llevándose ganado de los propios corrales, casi a vistas de los dueños y, aquellos que se interponían eran amenazados y en algunas ocasiones los asesinaban.

La situación delicada que alteraba la pasividad de los pueblos, obligó al Gobierno Federal, establecer destacamentos o cuarteles de piquetes de soldados en cada cabecera municipal, para que se encargaran de la vigilancia, desplazándose diariamente por todos los pueblos de la Huaxteca, comprendida en fracciones de los Estado de Tamaulipas, San Luis Potosí, Hidalgo, Querétaro y Puebla ; de Norte a Sur.

Entre los que se comerciaba ganado robado, valiéndose de una serie de artimañas como alteración de fierros marcadores, o poniendo sobre esas marcas, para hacerlos irreconocibles; otros, degollando reses por la noche , en los propios ranchos y transportar la carne, dejando solo las pieles.
Para detener este sin fin arbitrariedades, fueron también comisionados, además de oficiales del ejército que sin misericordia alguna, castigaban a los malhechores, que, con soga al cuello, los ahorcaban; a la policía del Estado llamada Judicial, con el mismo objeto.

De los oficiales del Ejército que más sobresalieron en esta delicada y peligrosa comisión fueron el Cap. Antonio Pineda, el Teniente Vega Gil y uno que le apodaban El Mano Negra; quienes, en una lista especial, traían los nombres de las personas Jefes de Gavilla o dedicadas a esta mala actividad y por parte de la Policía Judicial, el Teniente Manuel Cisneros.
Tanto unos como otros, procuraban llegar de sorpresa a bailes, salas cinematográficas, donde hacían prisioneras algunas personas, o a las Presidencias Municipales, donde algunos abigeos se escudaban con el puesto de policías.
Así perdieron la vida muchos jóvenes que se dedicaron a obtener ingresos en la peligrosa ocupación del robo de ganado o asaltos a caminantes en lugares desolados.

RANCHO CHUPADERO

El propietario fue Don Antonio Herrera mas conocido por El Cuacho, dependía de la Hacienda de Chopopo, propiedad de los Hnos. Lic. Platón y Francisco Herrera Ostos.
Chupadero, es un lugar ocupado la mayor parte por grandes lomeríos, dedicados a la cría de ganado ovino y caprino y en las partes bajas, el ganado bovino.
En esos años cuarenta, cuando principiaba a extenderse el agrarismo, decidieron poner a la venta trescientas hectáreas del terreno, que adquirieron: cien, el Sr. Donaciano Olivares; Cien, el Profr. Manuel Lara Pinete y el resto, mi hermano Alberto, talabartero, en sociedad con mi padre por haberse disuelto la asociación de la matanza y había recibido su liquidación, esto sucedió en el año de 1945 aproximadamente, ahí, mi padre puso el ganado proio obtenido de la mencionada liquidación y mi hermano, se inicia en esta actividad, obteniendo poco a poco algunos animales con la orientación de mi señor padre.

Con la experiencia que adquirí al lado de mi papá en la compra venta de animales, siendo Presidente Municipal mi cuñado Erasmo, fui nombrado Tesorero del Ayuntamiento Constitucional en el año de 1950.
Como en esa época no había bancos, con el sueldo de Maestro sostenía a mi familia: mi esposa Amalia y mis hijas Ruth Nereida y Elba Elideth y el sueldo de Tesorero, mi esposa se encargaba de guardarlo.

Esto, me inclinó por dedicarme a la compra-venta de ganado, no sin antes haberlo consultado con mi señor padre, el que, gustoso me ofreció que, los animales que comprara los depositara en el Rancho de Chupadero, así lo hice, y, como no pagaba el importe de la pastura de mis animales, me hice cargo de, los gastos del la finca en lo que respecta al pago del vaquero, que se llamaba Porfirio y al pago de peones para deshierbar cuando fuera necesario y mantener en buen estado el cercado y el aguaje para los animales.
Los sábados, ilusionado con mis pequeñas hijas Ruth y Elba; acompañadas por Malla, con itacate preparado en casa, nos dirigíamos al rancho para ver los animales, mis hijas de overol azul una y la otra de rojo montadas un burrito que tenía mi padre y tanto yo como Malla empatalonada, en nuestros propios caballos.

Llegábamos al ranchito, las niñas entretenidas en su juegos bajo la vigilancia de su mamá y yo me dedicaba a campear con Porfirio, llevar los animales al aguaje, darles sal, etc. Etc., así lo hacíamos cada ocho días.

Al transcurrir los años, mis padres decidieron marcharse a la Ciudad de México, donde mi hermano Chalino, el menor de todos, se encontraba estudiando en la Escuela Militar de Meteorología juntamente con los jóvenes Lino Cruz Melo, Delfino Sáinz e Hedilberto Clemente quienes, por recomendaciones de Erasmo, habían ingresado, supuestamente becados por el Municipio de Tantoyuca posteriormente los jóvenes Fausto Azuara González y Porfirio Avilés.
Encontrándose ellos allá, mi madre vino por mi abuelita Icha a quien tuvo compañera, además de que, también estaría cerca de su también hijo, mi tío Rogerio.-Lamentablemente, el cambio le afectó por su edad, y murió.
Como mi padre ya era mayor de edad, y no acostumbrado a la vida citadina, no trabajaba, cada vez que necesitada dinero, me lo informaba, dándome instrucciones de que vendiera alguno de sus animales.
No recuerdo que tiempo, pero probablemente un año, y con la muerte de mi abuelita, decidieron su regreso a Tantoyuca.

Al siguiente día de su arribo, lo primero que hizo, ensillar su caballo e irse al rancho y ver su ganado.- Por la tarde regresó y sorprendido el comentó a mi mamá: Héctor no vendió ni un solo animal, nos sostuvo en México con su dinero y, cuando tuvo oportunidad me lo hizo notar y mi respuestas fue: era mi obligación, ya que estaba en condiciones de hacerlo, con el que gané el título de “El Hijo Orgulloso”
Logramos reunir un lote de veinticinco a treinta animales, cuando nos ofrecieron en venta, un terreno en la comunidad de San Antonio Galera, platicamos Malla y yo, sobre las probabilidades de hacer la compra y nos decidimos por la negativa, porque lo más importante para nosotros fue la preparación de los hijos.
El número de animales que teníamos depositados a pastos en el terreno de mi padre y hermano Alberto, descubrí que estaba causando algunos problemas entre los dos y antes de que sucediera otra cosa, sin avisarles, conseguí pastos en otra finca y ayudado por un vaquero, sin dar ningún aviso, los separé.
Y, en la próxima visita que hiciera mi padre, preguntó al vaquero Porfirio sobre mi ganado y ya le informó que, dos antes lo había sacado del potrero.
A su regreso, me pidió una explicación sobre mi proceder que le expliqué con detalle el hecho.
Como ya teníamos nuestro solar, procedimos a la venta y con parte del producto construimos nuestra propia y actual casa.

No sin antes haber sufrido el robo de algunas reses, siendo lo que más nos decepcionó, perder los ahorros de varios años para que otras personas los disfrutaran.
En abril de 1953, tuvimos la noticia de la aparición de una vaca, misma que vendimos a mi concuñada María Mercedes Azuara Azuara, esposa de Erasmo y con el dinero obtenido, me trasladé a la Ciudad de Xalapa, me compré un traje, para presentar mi exámen profesional en el Instituto de Capacitación del Magisterio Veracruzano los días doce el práctico en la Escuela Primaria “Boza” y el trece el Teórico (Tesis “Mejor Preparación Para el Maestro Rural “ en la antigua Esc. “Enrique C. Rébsamen”.
MIS CABALLOS
Después de haber descrito, lo que tomaría como aventuras en mi juventud, al lado de mi padre, amigos como Don Amado que, por cierto nunca me llamó por mi nombre, el único personaje que me bautizó con el apodo de “COGOY” apócope de la palabra COGOYO que se refiere al retoño tierno de la planta: a Genaro Cruz Meza, a mi primo Adelaido del Angel, a Nicolás x como mandadero o mozo de la carnicería etc. Etc.
Voy a tratar de describir los caballos o montas que fueron de mi propiedad en todos esos años de 1941 a 1952.

El primer caballo, fue una compra con el primer cobro que hice de seis meses de sueldo que ascendieron a la cantidad de $ 540.00, con un costo de – $ 125.00 que le hice a Don Homobono Caballero, de color retinto quemado frontino y que bauticé con el nombre de “El Coral” .-Después obtuve un caballo prieto claro con manchas blancas que le compré a Don Amado Guerrero, le puse “El Venado” y después de haber contraído matrimonio, obtuve un caballo colorado frente blanca de andadura como mecedora, para mi esposa, que me vendió también Don Amado en $ 140.00, le llamé “El Balancín”.- Al transcurrir el tiempo, mi padre, le compró a Esteban Cruz originario de la comunidad de Tamemás San Gabriel, dedicado a la doma y arrendamiento de bestias caballares “ El Farolito “ que después me vendió en $ 175.00, mi montura preferida porque tenía presentación y elegancia para caminar, acostumbrado a las labores del campo principalmente a la vaquería que, en el año de $ 1952, le vendí al Sr. Enedino Ruíz Cárdenas, Presidente Municipal de Tantoyuca, en la cantidad de $ 375.00.-

COLOFÓN

De todos los trabajos que he desempeñado durante toda mi vida: Ayudante de Matancero, vaquero, Maestro, Talabartero, Comerciante, Tesorero Municipal, Secretario del Ayuntamiento.
El más pesado, más peligroso pero más atractivo; ha sido el de vaquero y ganadero.
Habiendo tenido oportunidades de adueñarme por compra, de un rancho, mi esposa y yo, convenimos en hacerlo, porque todo lo ahorrado sería para la educación de nuestros hijos, los que, si Malla viviera, los dos nos sentiríamos muy orgullosos de ellos, al convertirse en buenos y distinguidos profesionistas en sus propios trabajos.

GEOGRAFÍA DEL MUNICIPIO DE TANTOYUCA VER. 2010

2010-10-03T12:32:00.005-05:00

INTRODUCCIÓN

Al referirme a la Geografía del Municipio de Tantoyuca, Veracruz de Ignacio de la Llave; es hablar de la población de Mayor importancia de la Huaxteca Alta, y la más grande de la Región de la Huaxteca Veracruzana en todos los aspectos, donde también se localizan Tuxpan de Rodríguez Cano como Puerto de Altura y Pánuco, en los límites con el Estado de Tamaulipas, en el Norte del Estado.
Su relieve se presenta quebrado, compuesto por cerros, lomas sabanas, llanos y planicies extensas diversificadas, por lo que, la han hecho desde su fundación un lugar muy atractivo por sus costumbres, folklore, gastronomía, originales industrias y gran comercio.
Objetivo.-Dado que en los actuales tiempos no existen textos exclusivos como antes, para impartir su conocimiento en los Centros Educativos, me he propuesto presentar este trabajo , pensando en que les será útil para consulta, en bien de los futuros ciudadanos , en proceso de formación.
Porque para crearles el amor por su tierra, deberán conocerla.

EL AUTOR
PROFR. HÉCTOR GONZÁLEZ OSTOS

SITUACIÓN Y LÍMITES

El Municipio de Tantoyuca, está situado en la parte de la REGIÓN DE LA HUAXTECA ALTA VERACRUZANA y centro de la Región llamada Huaxteca comprendida por fracciones de los Estados de Tamaulipas, Veracruz, Hidalgo, San Luis Potosí, Querétaro y Puebla; su cabecera está considerada con la categoría de Semiurbana.
Entre las coordenadas 21º21 Latitud `Norte y 98º14`Longitud Oeste respecto al meridiano de Greenwich y a una altura mínima de 140 m. y máxima de 217 m. SNM localizándose en la parte Norte del Estado de Veracruz, limitado por el Norte, con los Municipios de Tempoal y Ozuluama; por el Sur, Chicontepec y el Edo. De Hidalgo: por el Este, Chontla e Ixcatepec y por el Oeste, Platón Sánchez.
CLIMA
Su clima es cálido-extremoso, de tal manera que en el Verano cuenta con una temperatura aproximada mínima 23º C, máxima en ocasiones con mas de 40º C; y en el Invierno, ocasionalmente mínima de 4º C y máxima de 13º C-

POBLACIÓN

(INEGI) Con un total de 97, 949 Habitantes; 48, 859 Hombres y 49,090 Mujeres distribuidos en la siguiente forma:
Población Activa representada por un 49% equivalente a 31, 734, en quehaceres del hogar 16, 353 y estudiantes 10,560.
Población Inactiva.-300 Jubilados, 350 incapacitados y 4860 desocupados.

La cabecera Municipal cuenta con una población aproximada de 40,000 Hbts.(INEGI)

RELIGIÓN

Iglesia de Mormones

Iglesia Santiago Apostol

La totalidad de la población profesa la religión cristiana en la siguiente forma:
Católicos 80%, la practican en una catedral en cabecera municipal, capillas en las colonias y varias comunidades rurales
Evangélicos 10%, en seis templos en la cabecera municipal y en casas particulares en algunas comunidades rurales.
Mormones 5%, en un templo construido en la cabecera municipal.
Otros 5%, en casa particulares.

OCUPACIÓN

Los habitantes se dedican principalmente a la agricultura, ganadería, industria, comercio, quehaceres del hogar; así como al desempeño al diferentes profesiones: Maestros de Educación desde Pre-escolar hasta instituciones de estudios superiores, Licenciados en Derecho, Administración de Empresas, Educación Básica, Ingenieros Civiles, Arquitectos, Agrónomos, Sistemas Computacionales; Doctores en Medicina General, Especialistas Ginecólogos, Odontólogos, Pediatras, Técnicos en diferentes ramas, artesanos como carpinteros, torneros, plomeros, zapateros, talabarteros; etc..

CULTURA

El Municipio cuenta con las siguientes instituciones educativas:
Especial (discapacitados) 1
Jardines de Niños 143
Escs. Primarias 154
“ Secundarias 10
Telesecundarias 35
CBTiS 1
CBTA 1
Bachilleres 2
COBAEV 1
Superior 3
ICATVER 1
INCOTA 1
Academia Comercial 1
ITSTA 1
IES 1
CESER 1
UPN 1
UPV 1
IVEA 1

Bajo la Supervisión de:
Ocho Zonas Pre-escolares, una zona para Capacidades diferentes, doce para Primarias, Una para Secundarias Técnicas, Una para Secundarias Generales, Tres para Telesecundarias, una para Telebachilleratos.
Bachilleratos, CBTiS y CBTA dependen de las Regionales radicadas tanto en las Ciudades Poza Rica y Pánuco respectivamente.
Albergan un total aproximado 39,000 alumnos equivalente al 30% de la población total, atendidos por 1,990 maestros.

Semana Santa

Feria Regional

COSTUMBRES

Durante el año se realizan fiestas costumbristas, además de las de carácter nacional y estas son de dos clases: Populares y Religiosas.-Entre las populares se encuentra únicamente la Feria Regional Agrícola, Ganadera, Comercial y de Artesanías que se realiza desde días antes de la Semana Mayor.-Entre las Religiosas podemos citar el Día de San Sebastián que se lleva a cabo en la comunidad del mismo nombre, el Día de la Candelaria que está adquiriendo importancia, el Carnaval, en algunas comunidades rurales, el 25 de Julio días Santiago Apóstol Patrono del Pueblo, conmemorándose a la vez el Día de Tantoyuca como simbolismo de su fundación, los Días de los Santos Difuntos y el Día de la Virgen.

BENDICIÓN DE VELAS

RECURSOS NATURALES

El Municipio cuenta con un diversidad de recursos naturales tanto en la flora como en la fauna:

FLORA SILVESTRE

HIERBAS MEDICINALES.-Bejuco de la culebra, madura zapote, naranja de cucho, manzanilla, anonilla, malva, hierba del sapo, admirable, poan, epazote, ruda, estafiate, albahaca, hierba del negro, horcajudas, bugambilia, uña de gato, zarzaparrilla, hierbabuena, simonillo, hierba de jabalí, la calahuala, shunacate, etc. Etc.

PLANTAS INDUSTRIALES.-El zapupe, especie de agave utilizado por los indígenas para la confección de reatas, reatillas, morrales, bolsas, tapetes, billeteras, monederos, bolsas de diferentes tipos, portafolios.
La palma, para la fabricación de sombreros, cuneros, canastas, canastos, floreros, escobas, sacudidores, petates, etc.

ÁRBOLES MADERABLES.-Su suelo es propicio para el crecimiento natural de árboles de madera fina como los Cedros Blanco y Rojo propios para la fabricación de muebles, así como el Palo de Rosa; maderas para construcciones de casas, cercados, corraleras, puertas de las llamadas de golpe, etc. Como el zapote, quiebrahacha (quebrache), espino blanco.-Algunos trabajadores del campo en estos últimos años se han dedicado al cultivo del Ébano, ya que les benefician la precipitación fluvial calculada en su temporada (verano-otoño) de 1000 a 1500 mm3.

PLANTAS ALIMENTICIAS.- Realmente en la actualidad son pocas, entre ellas, se cuentan el camote, la yuca, la jícama y frutales como el mango, el zapote prieto, el zapote mamey, mante, jobos, dátiles, coyoles, granadillas, etc.

AGRICULTURA

Esta actividad la practican entre un 70 a un 80% de la población, algunos con procedimientos rudimentarios es decir a estaca pero ya en su mayoría utilizan maquinaria moderna adecuada como tractores, escrepas, cavadoras, desgranadoras, etc.
Los cultivos son generalmente de maíz, frijol, ajonjolí, papayos, plátanos, naranjos y pocas extensiones de terreno dedicadas a la horticultura que les han llamado huertos familiares en los que cultivan jitomate, repollo, rábano, zanahoria, lechuga, chile, etc. éstos trabajos los realizan generalmente las mujeres con sus hijos pequeños.

En épocas actuales, los gobiernos de los tres niveles le han puesto mayor atención a este trabajo del campo, brindándoles apoyo económico y material para su desarrollo a todos los dedicados a él en una superficie aproximada de 14, 900 Hs.(INEGI)

FAUNA SILVESTRE

La fauna silvestre a medida que ha pasado el tiempo y debido del empobrecimiento de la flora, ésta se ha venido empobreciendo; sin embargo, todavía cuenta, aunque en menor cantidad con venados, conejos, mapaches, tejones, armadillos, zorras, tlacuaches o zarigüeyas, ardillas, etc. Entre los mamíferos. Que la mayor parte de ellos, son alimento para la gente del campo. Como aves: existen palomas, gallinas montaraces, carpinteros, colibríes chuparrosas o chupamirtos, gavilanes, loros, cotorras, quichanes, zopilotes, codornices, murciélagos comunes, murciélados hematófagos, patos, garzas, etc.-De los reptiles existen: coralillos, cuatro narices o mazacoates, cascabel (venenosas) chirrioneras o verdes, lanzas o ratoneras.-Como quelonios: tortugas y galápagos (alimenticios).-Acuáticos: truchas, lisas, sholotes, cangrejos, etc. comestibles Entre los insectos, se encuentran: garrapatas, conchudas, pinolillos, chapulines, grillos, arañas, alacranes, gusano medidor, tarántulas, etc. Algunos nocivos a la vegetación y venenosos para los humanos

GANADERÍA

Es otra de las ocupaciones de gran importancia en Tantoyuca, con grandes extensiones de terreno cultivado de zacate mejorado de diferentes clases.
Existen superficies lejanas de las corrientes de agua naturales, por lo que, como líquido vital para su desarrollo, se conserva en grandes presas que los gobiernos o en forma particular han construido en comunidades, localidades y diferentes ranchos ganaderos
La producción de ganado en el municipio ha mejorado de tal manera que se exportan anualmente un aproximado de 47,000 cabezas, de engorda que envían al interior del país y a los Estados Unidos de Norteamérica, anualmente.
Según datos reportados por INEGI la explotación ganadera municipal se realiza en la siguiente forma:

Bovino/engorda 47,600 cabezas
“ lechero 10,000 “
Porcino 7,000 “
Ovino 13,000 “
Equino 2,500 “
Avícola 8,240 “

INDUSTRIAS

Las industrias establecidas en el Municipio son las derivadas de los productos tanto de la ganadería como de la agricultura. Siendo las de mayor importancia:

LECHERA.-Fabricación de quesos en sus diferentes variedades como los llamados de aro, asaderas, botaneros, añejos y de guaje; así como la crema y el requesón para el consumo local y el comercio nacional y extranjero. El producto lácteo en sí, es entregado a la Nestlé principalmente en oocas cantidades debido al bajo costo que no le es redituable a los productores.

PELETERÍAS.-En el municipio no existen, pero las pieles de vacunos son comercializadas principalmente para los Estados de Oaxaca y Guanajuato, donde realizan su curtimiento y regresan a su lugar de origen determinada cantidad para ser utilizadas en:

TALABARTERÍAS.-Donde se manufacturan sillas de montar con un valor aproximado entre $ 1,200.00 hasta $ 10.000.00 pesos por unidad, fabricándose en tipos: aventurera, semi- charras y charras ( las hay de basto cuadrado y cola de pato); además , Chaparreras charras y texanas, polainas, cabezadas, bozales pecheras,. jáquimas, collares, cinturones, monederos, billeteras, bolsas, portafolios, claveras, cinturones, fundas para machetes, cuchillos, navajas, celulares, etc. Etc. Con respecto a las zapaterías, solo existen talleres semiestablecidos, para la reparación de calzado; algunos artesanos se dedican a la confección de llaveros, pulseras, diademas, etc. De piel.

DE CÁRNICOS.-Carne de tasajo, carne seca, fresca, chicharrones, cueros de cerdo en vinagre, chorizos, longaniza, etc. Principalmente de res, cerdo y gallinas.

ARTESANÍAS DERIVADAS DE LA AGRICULTURA
DEL ZAPUPE.-Planta parecida al henequén pero de fibra mas fina, de la que los indígenas manufacturan en telares rústicamente: morrales, reatas o sogas, lazaderas, reatillas, hilos, billeteras, monederos, cinturones, portafolios, bolsos, bolsas, sacudidores, etc.

DE LA PALMA.- Hacen sombreros, cunas, petates, floreros, tortilleros, canastos, canastas, abanicos, escobas, escobetas, etc.

DULCE CASERO.- De frutas varias en almíbar; como ciruela, caguayote, calabaza, camote, yuca, mango, granadas, etc.

DEL MAÍZ.- Con la hoja seca de la mazorca confeccionan flores, adornos multicolores y figuras humanas.

DE LA CAÑA.-El producto mas común es el aguardiente de caña extraído del único alambique o fabrica que existe “ La Cotorra”

DE LA MADERA.-Existen talleres familiares donde se realizan trabajos de carpintería sobre todo varias clases de muebles para el hogar hechos con maderas finas como el cedro rojo o blanco; como Juegos de Sala, Recámaras, Comedores, Libreros, de Oficina, Cocina, Escolares etc. Solo existe la fábrica LU-NA ex profeso, que surte a gran parte de lugares circunvecinos y exporta a otros Estados de la República.

PANADERÍAS.-Cuenta con un sinnúmero de panaderías y pastelerías domiciliarias cuyo producto lo ponen a la venta diariamente en lugares preestablecidos y en ambulantaje.

DE LA MASA.-Tanto en la cabecera como en comunidades rurales existen gran cantidad de molinos para la maquila de masas, así como la fabricación de las tortillas.
Además, algunas familias, en forma rudimentaria hacen de la masa seca pemoles, empanadas, chabacanes, apretones, garapachos, apretones, etc. Que ponen a la venta regularmente los días sábado y domingo semanariamente.

FOTOS DE TABLEROS CON PAN Y CANASTA DE PEMOLES

GASTRONOMÍA

Para esta actividad, en la Ciudad se encuentran establecimientos dedicados a ella; principalmente restaurantes, fondas, taquerías, comedores y algunos fuera de la población.
Consiste principalmente en tamales de distintas carnes con atoles, zacahuil, pascal, adobos, enchiladas variadas con cecina o carnes asadas, caldos distintos, mole, picadillos, chicharrones, carnitas, barbacoas, etc.

PROCESAMIENTO DEL ZACAHUIL

El comercio más fuerte es todo lo que se refiere a la explotación ganadera y seguidamente los productos agrícolas; ambos se venden en otros Estados y exportan a otros países.
Los locales comerciales son variados, donde se expenden desde las llamadas chácharas hasta productos de mayor cuantía como todo lo que se refiere a la línea blanca y automóviles, que son innumerables de tal manera que a Tantoyuca arriban personas de otros Estados de la República Mexicana, por lo que, en la parte Norte del Estado de Veracruz se le considera como el Municipio más fuerte comercial y económicamente en todos los aspectos.
Después de la Ganadería y la Agricultura, es la actividad a la que se dedica un gran número de personas, por lo que existen algunas empresas con sus centrales en la localidad, como: SANVER, MAS FERRETERAS, ALMACENES LIMÓN, CERGUZ FERRETERAS MAS, VIDRIERÍA LUGO Y MUEBLERÍA PACHECO todas con sucursales en la región y algunas ciudades importantes del país.
Importantes casas comerciales como SU BODEGA, AURRERÁ, COPPEL, ELECTRA, MILANO, TAMPICO ELEKTRA, FARMACIA BENAVIDES, SUPER ALÁN, SSTEEV. SUCS. OXXO, SUPER-AHORROS LIMÓN Y SUCS., SU TIENDA, SUPER DEL VALLE, SUPER DEL CERRO DE LA CRUZ, ETC.

Casa Pacheco

Zapaterías, Almacenes de Ropa, Ferreterías, establecimientos de distintos giros en el Mercado Municipal en Condominio, Verdulerías, Fruterías, Panaderías, Dulcerías, Pastelerías, Carnicerías, Restaurantes, Refaccionarias, Gasolineras, etc. una gran variedad en el comercio ambulante así como estudios fotográficos de importancia. Además cuenta con el funcionamiento de un torno “Hnos. González Hurtado” donde se hacen toda clase de piezas para maquinaria.
Farmacias, Veterinarias, Proveedoras de alimentos para animales.
Por lo que es visitada por un gran número de personas que realizan intercambios comerciales de infinidad de productos.

CASAS BANCARIAS.

Como consecuencia del gran movimiento comercial están establecidos los siguientes bancos: BANCOMER, BANAMEX. SANTANDER-SERFÍN, BANORTE (TELECOM), BANCO NACIONAL Y HSBC.-Además, la Caja de Ahorros Regional y varias Casas de Empeño.-
En Elektra y Milano, funciona el Banco Azteca y en Coppel la de pequeños préstamos.

HOTELES

Para pernoctar, cuenta con el servicio de hoteles que en orden de importancia son los siguientes: MOTEL POSADA “ SAN JAVIER”
( Carretera Tantoyuca-Tempoal) HOTEL “PARROQUIA”, HOTEL “GUZMÁN”, HOTEL “VICTORIA” ( Zona centro) HOTEL “FRAMBOYANES” ( Carretera Tantoyuca-Tuxpan).

Hotel Posada San Javier

COMUNICACIONES

Sin duda que, estas distintas actividades no se realizarían si no se contara con una buena comunicación:

LOCAL.-Cuenta con autobuses urbanos y sub-urbanos que transportan a sus habitantes hacia su destino.- Tres sitios de taxis, camionetas que hacen las veces de transporte rural.
FORÁNEAS.-Las líneas de autobuses A.D.O., Estrella Blanca y Serranos para distintos lugares de la República Mexicana y Estados Unidos de Norte-América.

TELEGRAFÍA y TELEFONÍA.- Existen Agencias de TELMEX Y TELECOM.- Se podría calcular que un 60% de la población total cuenta con teléfonos celulares, 80% televisiones.-En cada una de las 29 congregaciones cuentan con casetas telefónicas y radiotransmisores que las comunican con la cabecera del municipio.
Cuenta con una Agencia de Correos, a dando llega también correspondencia de otros pequeños municipios que es transportada por una especie de emisarios del lugar.
Están establecidas en la Ciudad, agencias que dan servicio por cable y skay; el funcionamiento del Canal 12 local y la radiodifusora X.E.T.I.

SALUBRIDAD

En cada Congregación está establecida una clínica rural, atendida por un médico, una enfermera y personas voluntarias.
En la cabecera municipal para el servicio público se encuentra la Delegación de la Cruz Roja con categoría de Regional, donde asisten a pobladores de lugares circunvecinos, no del municipio.
El Hospital Regional de Especialidades donde se atienden a todos los pobladores de la mayor parte de la llamada Sierra Alta.

El Hospital de Salubridad. Atendido por médicos generales y algunos especialistas.-
Delegación del IMSS.-Para todos los derechohabientes empleados y sus familiares que dependen del Gobierno del Estado.
Delegación del ISSSTE.-Don igual que la anterior, pero solo atiende a derechohabientes y familiares dependientes del Gobierno Federal.

SERVICIOS SANITARIOS PARTICULARES

Cuenta con un sinnúmero de odontólogos, pediatras, oftamólogos, médicos generales, etc. Que cuentan con sus respectivos consultorios.
Para completar la atención de la salud, existen varios laboratorios dedicados a realizar análisis clínicos y bacteriológicos.
Solo existe un sanatorio particular con servicio de hospitalización.
Como es un lugar sobresaliente en ganadería, se cuenta con el servicio de varios veterinarios.

FARMACIAS

El servicio de las farmacias es indiscutiblemente indispensable, pues vienen siendo un complemento para la atención de la salud, por lo que existen un gran número de ellas que expenden medicinas de patente, otras similares y las herbolarias o naturistas.

OFICINAS DE GOBIERNO

Centro Regional de Readaptación Social, DIF Municipal, Biblioteca Municipal, Palacio Municipal, Sub-Procuraduría Judicial del Estado, Delegación Casa de Gobierno del Estado, Juzgado Mixto de Primera Instancia, Juzgado Municipal, Agencia del Ministerio Público, Delegación de la Policía del Estado, Agencia de Investigaciones, Delegación de la Secretaría de la Reforma Agraria, Delegación SEDESOL, Delegación SEGARPA, Delegación SCOP, Oficina de Correos, Oficina de Telégrafos, Delegación de la Secretaría de Educación de Veracruz.

Presidencia Municipal

OROGRAFÍA

El Municipio a pesar de encontrarse en el Oeste de la Sierra Madre Oriental de la que forma parte la de San Juan de Otontepec, cuenta con un suelo compuesto por sabanas, lomas y algunos cerros de poca elevación, entre ellos se encuentran:
El Cerro o Mesa de Tametate localizado en la Congregación del mismo nombre; que es la parte mas elevada y se distingue desde el Municipio de Ozuluama que está a 72 Kilómetros de distancia y a 5 Km, de la Ciudad, con una elevación aproximada de 300 m SNM.-El Cerro de la Cruz cuyo nombre original es Cerro de las Cabras, el Cerro de los Chivos, el Cerro del Ciervo, el Cerro del Pachichén, el Cerro de la Morita y el Cerro o Loma del Chato en la cabecera.
En otras comunidades rurales: el Cerro del Limón, Cerro de Tecomate, el Cerro del Moneque, los del Pinto, Ojitos y Tanchán en la Congregación de Tametate;el Chichinaco, Loma del Pito, del Cañón, el del Cerro del Pedernal.el de Moralillo y el de Jabalí se encuentran en la Congregación de Galera.

El Cerro de Botija (Botica) en la parte Norte; Tampatel, Los Cúes y el Ciruelo por el Oriente; en Tecomate el Cerro de Tamalúl o de La Hormiga, en Chijolar el Cerro del Grillo.-Chopopo es la Congregación que cuenta con grandes lomeríos y extensas llanuras.

HIDROGRAFÍA

Realmente el Municipio cuenta con corrientes de agua de poca importancia en arroyos y zanjas, cuyas corrientes son fuertes solo en época de lluvias; los habitantes, para contener el agua, con ayuda de los Gobiernos Federal, Estatal y Municipal; han construido ollas de distintas capacidades, para contar con el líquido en la época de estiaje.
El río que atraviesa la parte sur del municipio se encuentra a una distancia de 7 a 8 kms. Del que, por medio de bombas y rebombeo se hace llegar el agua entubada a depósitos construidos ex profeso y por gravedad llega a la Ciudad y a algunas comunidades rurales para su uso en los hogares.
Sin embargo, existen otras corrientes, en la población: el arroyo Chinguiñoso que corre de Norte a Sur formado por los caudales que bajan de las partes altas y que toma en su curso diferentes nombres: Lajitas, Agujas, el Cedro, el Nopal, Paso San Diego, Zujal y Naranjos hasta desembocar en el Río Tamozús al oriente y que baja de la Sierra de Otontepec.

LUGARES TURÍSTICOS

Además de lo pintoresco de la ciudad con su capilla terminada de construir en el de 1557 que disfrutan los paseantes, son dignos de visitarse: el margen del Río Calobozo con sus atractivas playas desde Pastoría en los límites con Chicontepec hacia La Piedra en los límites con el Municipio de Tempoal; en la comunidad de Tametate, la ermita de la Virgen de Lourdes y el Pulque; el Cerro de la Cruz con vista panorámica de la Ciudad y otros mas en comunidades rurales que sean la atracción de los fuereños o lugareños que se hayan alejado de su terruño.

DIVISIÓN TERRITORIAL

La cabecera municipal, esta dividida propiamente en cuatro zonas que llamaré cuarteles y cada uno de ellos en Colonias, en un de 27 habitadas por pluriclases sociales y estas son: Cuartel Núm. 1 entre las calles Fco. I Madero y Guerrero-Cuauhtémoc; donde se encuentran las Colonias: Zona Centro, Democracia, La Reforma, Banrural, 10 de Mayo, Dante Delgado, Pamesina, Santa Fé , Gutierrez Barrios y Manantiales.-Cuartel Núm. 2, entre las Calles Guerrero-Cuauhtémoc e Igualdad; donde se encuentran las Colonias: Zona Centro, Altamirano, 18 de Marzo, Casitas, Niños Héroes, Rastro Viejo, Jaguey Hidalgo, Casitas, El Abra y Platanal.-Cuartel Núm. 3, en las Calles Igualdad e Indpendencia-Ignacio de la Llave; con las Colonias: Zona Centro, Del Valle, la Pedrera, la Morita, Los Naranjos, Terrenos de la Feria, y Rastro DIF. Cuartel No. 4, entre las Calles Independencia-de la Llave con las Colonias: Zona Centro, Poza Azul, Morelos, Cerro de la Cruz, Cebadilla, Azteca, Wash, Ruíz Cortines, y La Garita.-

Las Colonias denominadas Zona Centro, se localizan hasta el Arroyo El Chinguiñoso, Calles Ignacio Rayón, Melchor Ocampo,Belisario Domínguez y 5 de Febrero hasta el entronque con el arroyo antes nombrado.
Lamentable el espacio de tierra que arbitrariamente se adjudica cada Colonia no están definidos sus límites y éstas cuyos nombres los pobladores les han dado, carecen de reconocimiento oficial, sólo es el costumbrista.-La única Colonia que cumple con todos los requisitos oficiales por Acta de Cabildo es la Del Valle, enmarcada entre la Carretera Nacional, el lindero con la Congregación de Tametate y la Avenida Camino Tametate.

Col. Gutiérrez Barrios

CONGREGACIONES, RANCHERÍAS Y RANCHOS MUNICIPALES.
ACECECA
LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Tepatlán
Al Sur. Con el Río Calabozo
Al Este.-Congregación de Galera
Al Oeste.-Con el Río Calabozo

Se encuentra a la orilla de la carretera estatal que comunica con Platón Sánchez, Chalma, Chiconamel del Estado de Veracruz y Huejutla del Estado de Hidalgo, es decir, por el Sur-Oeste.
La extensión de tierra que la conforma, en el año de 1858 fue propiedad de El significado de su nombre, que es de origen Huaxtexo-Nahuatl, tiene dos acepciones: Lugar de Agua Fría y Fruta desabrida de agua.-Según versiones históricas, como está a corta distancia del cauce del Río Calabozo, por ese lugar penetraron los indígenas Huaxtecos tének que fundaron la Ciudad de Tantoyuca.

Es una de las Congregaciones que goza de vital importancia, en ella se encuentran instituciones educativas que prestan servicio de nivel local, regional y estatal, por estar fundadas, una que funciona como internado donde los alumnos cursan los niveles de primaria y secundaria, además el Centro de Estudios Superiores de Educación Rural (CESER) de donde egresan maestros bilingües titulados para desempeñarse tanto en instituciones primarias como secundarias.

Su autoridad máxima es el Agente Municipal Constitucional, los pobladores de las 15 rancherías que la integran , católicos en su mayoría llegan a un total aproximado de 4517.-Las rancherías de mayor importancia son: Acececa, El Remanzo, Santa Mónica, Sabino-Esperanza. Ajoloco, El Cerro, Palma Sola e Independencia.- Se encuentra a 30 minutos de la Cabecera Municipal. Su primer propietaria fue la Sra. Irene Herrera de Medina, descendiente de la primera familia Herrera que se estableció en la Ciudad.

AQUICHE

Su nombre proviene del Huaxteco Tének y significa: Claridad o Día
LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Laja Segunda
Al Sur.-Congregación de El Chote
Al Este.-Congregación de Mata del Tigre
Al Oeste.-Congregación de San Lorenzo

Está integrada por 8 rancherías; siendo las mas importantes: Estanzuela, Guayabal Primero, Cornisuelo y Maguey; viven aproximadamente 5117 personas, es una de las más pobladas, la mayoría profesa el catolicismo, se dedican a la industria del zapupe y la palma, se localiza a 10 minutos de la cabecera municipal y parte de su territorio está atravesado de Sur a Norte por la carretera que comunica al Municipio de Tempoal.

CARDONAL

Su nombre se fácil de entender, es de suponerse que fue un gran plantío de cardón, planta muy usada para el pie de cerca de algunos lugares de pequeña extensión.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de San Juan Chijolar
Al Sur.- Congregación de Tecomate
Al Este.-Congregación de Chila Pérez
Al Oeste.- Congregación de El Limón.

Tiene un población aproximada de 1068 habitantes , distribuidos en dos rancherías: Izotal y Jagüey; su mayoría religiosos católicos, ocupados en la agricultura y al servicio del peonaje, por lo que tienen que separarse algunas temporadas en busca de trabajo.-Está a una distancia de 45 a 60 minutos de la cabecera municipal.-Su autoridad máxima como toda congregación es, el Agente Municipal Constitucional.- Se provee de agua de algunos pozos y presas, para todos los usos.

CHIJOLAR

Su nombre se debe a la gran cantidad árboles de los llamados Chijol que existían cuando su fundación, comúnmente conocida como San Juan Chijolar.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación Pecero
Al Sur.-Congregación de Cardonal
Al Este.-Congregación de Chila Pérez
Al Oeste.-Congregación de Mata del Tigre.

Cuenta con una población aproximada de 4900 habitantes en seis rancherías o comunidades; las mas importantes son: Palma Alta, Loma de la Cruz, Horcones, San Juan y Maguey; Religiosos católicos en su mayoría, dedicados a la agricultura, industria zapupera, cría de aves y algunos se desempeñan como peones.-
Obtienen el agua de pozos, arroyos y presas, el poblado se localiza a una distancia aproximada en tiempo, de 60 a 90 minutos.

CHILA CORTAZA

El origen de su nombre, desconocido, según versiones de personas mayores, fue localizado en su terreno un manto petrolífero.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Chila Pérez
Al Sur.- Congregación de Santa Clara Primera
Al Este.-Con el Río o Arroyo Tamozús
Al Oeste.- Congregación de Chopopo

Es poco poblada, el número de habitantes en las dos rancherías con que cuenta: Loma Alta y Loma Atravesada; apenas pasan los mil, dedicados a la agricultura, explotación de madera y peonaje.-Su religión como en todas las demás, en su mayoría, la católica.
Perteneció su extensión territorial de 1000 hectáreas a la Asociación Melo y Ostos, la que en la actualidad se encuentra en manos de pequeños ganaderos.-Se encuentra de la cabecera municipal de tres a cuatro horas,
De 1808-1830 fue propiedad del Sr. Trinidad Herrera y de 1850--1852 Prop. De Carlos Herrera Guerrero.

CHILA PÉREZ

Posiblemente su nombre se deba al diminutivo de Cecilia, persona que haya tenido alguna importancia en ese lugar.
Históricamente se dice que de ahí era nativo y radicó el mejor médico hierbolario en época de Don Efrén M. Reyna, se llamó Francisco Pérez más conocido como Chico, de él derivó la expresión de las personas al ver a otras de gravedad “ Éste, no se alivia, ni con la piedra de Chico Pérez.”
Se localiza en la parte nor-este de la cabecera del Municipio, integrada por varias Rancherías siendo las principales : Buena Vista, donde radica generalmente el Agente Municipal, Los Lagartos, Guayabal Grande, El Limón, Palos Azules, Las Casitas, etc.
Cuenta con una población mayor a los 3000 habitantes, dedicados a la agricultura, ganadería y la industria que más explotan es la maderera con la fabricación de muebles para el hogar, religión con más adeptos ,la católica.

LÍMITES
Al Norte.-La Congregación de Pecero
Al Sur.-La Congregación de Chopopo
Al Este.-La Congregación de Chila Cortaza y
Al Oeste,.-La Congregación de Chijolar.

CHOPOPO

Origen de su nombre.-Hipotéticamente, nace de la palabra Chopo que significa álamo negro parecido al árbol del zapote que abunda en ese lugar. La madera de esta zapotácea tiene la particularidad de que, al transcurrir los años, se solidifica.
Es una Congregación situada en la parte oriental de la Cabecera Municipal a escasos 30 minutos, se distingue porque en sus terrenos se localizan grandes lomeríos , sabanas y lagunetas, su principal ranchería es el Porvenir, nombre con que la bautizó el Profr. Willehado Flores Meléndez siendo Inspector Escolar de la zona 02 Estatal al fundar la primera Escuela en la década de los años 40 del siglo pasado, su nombre original o antiguo con el que se conocía era Pulmonía.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Cardonal
Al Sur.-Congregación de Chila Cortaza
Al Este.-Congregación de Chila Cortaza
Al Oeste.-Congregación de Tecomate
Además de El Porvenir, la integran las Rancherías de El Chote, El Gallo, Nuevo Laredo, Chupadero y el Manatial;

Con una población aproximada 2780 personas, en su mayoría de religión católica.
Se distingue de las demás, porque es la única Congregación que tiene como artesanía la fabricación de comales, chichapales de distintos tamaños hechos de barro con secado al sol, propios para el cocimiento de los famosos tamales.

Gastronomía de la propia comunidad, que se expenden diariamente en la Ciudad.
De 1838-1882 Fue propiedad del Sr. Trinidad Herrera, . y a partir de 1849 hasta 1970, propiedad del Sr. Antonio Herrera y sus hermanos Platón y Francisco.
Actualmente, se encuentra convertida en los Ejidos Palo Solo, Nuevo Laredo, Provenir-Tecomate, por nombrar algunos.

EL CHOTE

Su nombre se debe a la abundancia de este arbusto en ese lugar, cuya fruta es utilizada para el buen funcionamiento de las vías urinarias y como alimento de ganado porcino.
Esta congregación se encuentra en la parte oeste de la cabecera municipal a una distancia en tiempo de 90 minutos, la conforman comunidades como Ciruelar, Zapotal Primero, Zapotal Segundo, Rancho del Padre, etc. Con una población aproximada de 3700 habitantes, católicos en su mayoría, dedicado a la agricultura, manufactura de escobas de palma, a la quema de madera para la obtención del combustible hogareño llamado carbón, cuyo uso anteriormente era de gran importancia

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Aquiche
Al Sur.- Congregaciones de Tepatlán y Tametate
Al Este.-La Cabecera Municipal
Al Oeste.-Congregación de Xilozuchitl.

GALERA

Es una Congregación que se localiza en la parte Sur de la Ciudad de Tantoyuca, su nombre probablemente se deba a alguna construcción de grandes dimensiones que realizaron sus primeros habitantes, la conforman varias rancherías, siendo la de mayor importancia: Corralillo, Moralillo, San Antonio, La Esperanza, Zanja Amarilla, Rancho Viejo y otras, poblados por cerca de 4000 habitantes, hablantes de las lenguas Náhuatl Tének , sus tierras regadas por pequeños arroyos en tiempo de lluvias, y toman agua en época de sequía de grandes presas construidas por las tres clases de Gobierno.
Las ocupaciones de ellos, son la agricultura y la ganadería, en donde se localizan fincas escrituradas a favor de particulares.-Profesan las religiones Católica y protestantes como la evangelista, Testigos de Jehová y Mormones en menor cantidad.

LÏMITES
Al Norte.-Congregación de Tametate
Al Sur.-Jocutla-Mico y Calabozo
Al Este.-Congregación de Santa Clara y
Al Oeste.-Río Calabozo

IXCANELCO

Su nombre significa: Por donde pasan las hormigas.
Es la Congregación reconocida recientemente, siendo Presidente Municipal el Lic. René Ruíz del Angel en el año de 1990, contando únicamente con la comunidad del mismo nombre, que tiene una población estimada en poco mas de 2000 habitantes que hablan el Náhuatl de religiones Católica y Portestantes, se dedican a la agricultura, ganadería y comercio.
Dedican un día a la semana (jueves) como tianguis, pasa cerca de ella la carretera Estatal Tantoyuca-Chicontepec, por ello, se encuentra a 45 minutos de la Ciudad de Tantoyuca, hacia el Sur.

LÍMITES
Al Norte.-Las Congregaciones de San Diego y San José.
Al Sur,-Con el Municipio de Chicontepec
Al Este.-La Congregación de San Diego
Al Oeste.-El Río Calabozo.

JOCUTLA-MICO-CALABOZO

Su nombre original fue XUCUTLA o potrero HAHACHACHAXUMXUM.
Es una congregación situada en los márgenes del Río Calabozo con un poco más de 1000 habitantes que radican en las comunidades de el Calabozo, Jocutla, Buenos Aires y Santa Elena, la mayor parte de su territorio pertenece a personas particulares fraccionado en haciendas, por supuesto, todas dedicadas la cría de ganado vacuno; sus dueños son de las familias Melo, Herrera, González y Assad; gran parte de sus pobladores son empleados de estos lugares con pocos indígenas.
Por encontrarse en el ribera del Río Calabozo, éstos, también se dedican a la pesca y el producto lo venden en la Ciudad cabecera Municipal.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Galera
Al Sur.-El Río Calabozo
Al Este.-Congregación de Galera
Al Oeste.-El Río Calabozo

LAJA PRIMERA

Está situada en los límites con el Municipio de Tempoal, la atraviesa de Sur a Norte la Carretera Potrero-Canoas, está integrada por las rancherías : La Peña, Cuchilla Grande, Tierra Colorada, Monte Grande, Las Conchitas, Palma Solita, Rincón, etc. Etc. Con una población huaxteca tének de religión católica en su mayoría, dedicada a la agricultura ,ganadería , comercio y manufactura de morrales, reatilla, lazaderas y piloncillo de caña de azúcar, por existir cañaverales pequeños; en ella se encuentran algunas propiedades particulares.

LÍMITES
Al Norte.- Municipio de Tempoal, Ver.
Al Sur.-San Lorenzo
Al Este.-Laja Segunda
Al Oeste.-Municipio de Tempoal, Ver

LAJA SEGUNDA

Esta congregación, igual que la anterior se encuentra en los límites con el Municipio de Tempoal, el nombre de ambas, probablemente se deba a que gran parte de sus terrenos se encuentran cantidades de piedras planas parecidas a las lozas de concreto, conocidas con el nombre de lajas; antes, los albañiles las utilizaban para adaptarlas como piso, para el interior y patios de las casas .
El número de sus habitantes rebasa los 5000 mestizo e indígenas, por lo que las lenguas predominantes son el español y el tének; dedicados a la agricultura, ganadería, apicultura y fabricación de caronas de cocume extraído de troncos de palma , de piloncillo por contar con cañaverales; además, de quesos y panelas de la leche de ganado vacuno, existen partes de grandes lomeríos donde crían ganado ovino, caprino y porcino para su explotación.-Las religiones: católica y protestantes.
Sus rancherías de mayor importancia son: Mapán, Tantimita, Terrero, Pithaya, Guayabo Chico, Pastoría, La Lima y Placetas

LÍMITES
Al Norte: El Municipio de Tempoal, Ver.-
Al Sur.-Congregación de Mata del Tigre
Al Este.-Congregación de Mata del Tigre
Al Oeste.-Congregación de Laja Primera.

EL LIMÓN

Esta Congregación se encuentra en los límites , por la parte norte de la cabecera municipal, por lo que sus habitantes, cerca de 2000, continua y diariamente se encuentran en la Ciudad realizando sus transacciones comerciales en diferentes rubros, es decir, que su ocupación de mayor importancia es el comercio y en poca escala la agricultura, aunque hay algunos dedicados a la manufactura de morrales de zapupe.
Debido a la escasez de ingresos, no suficientes para las familias, éstos, salen a otras poblaciones de diferentes Estados de la República a prestas sus servicios en granjas y fincas dedicadas a la siembra y cosecha de jitomate, cebolla, etc. Sobre todo en el Estado de Tamaulipas.
Su religión de mayor importancia es la católica, pues continuamente asisten por su cercanía a los rituales realizados en la parroquia de Santiago Apóstol.
Sus rancherías de mayor importancia son: Jacubal, Dos Arroyos y El Lindero; se encuentra atravesada en la parte oeste por la carretera Tantoyuca-Tempoal, precisamente por Dos Arroyos.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Mata del Tigre
Al Sur.-La Ciudad de Tantoyuca
Al Este.-Congregación de Tecomate
Al Oeste.-Congregación de El Chote

MATA DEL TIGRE

La Congregación de Mata del Tigre, se localiza hacia el norte de la Ciudad de Tantoyuca, es de suponerse que su nombre deriva de la existencia hace varios años de este felino, propio de lugares montañosos en donde conseguir alimento con mayor facilidad.
Aunque realmente este carnívoro no llegó a desarrollarse como lo conocemos, el que existió en mayor cantidad en la Región de la Huaxteca fue en menor tamaño y que conocemos con el nombre de tigrillo.

Ha sido tan respetado en este lugar, que lo consideraron los ancestros como una especie de Dios al que siempre ha venerado, imitándolo con saltos y palabras incoherentes que ejecutan al compás de los golpes de un palo hueco (Teponaxtle) y las audibles notas que emite una flauta, ambos instrumentos manejados por una sola persona, es, la conocida Danza única en la nación que lleva el nombre de El Tigrillo.

Esta Congregación cuenta con cerca de 5000 habitantes en su mayoría católicos, con la ocupación de agricultores, ganaderos en poca escala, comerciantes u hacen algunos trabajos de palma.-Éstos, están repartidos en varias comunidades o rancherías, siendo las de mayor importancia: Mata del Tigre, Naranjal, El Cerro, Mezquite y Rancho Nuevo quienes se proveen de agua en algunos pozos artesianos rústicos y presas.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Chijolar
Al Sur.-Congregación de El Limón
Al Este.-Congregación de Chijolar y
Al Oese.-Congregación de Laja Segunda
Por parte de su territorio pasa la carretera Tantoyca-Tempoal.

MINCUINÍ

Vocablo que significa Algodón Amarillo
Esta Congregación es la que se encuentra más retirada de la cabecera municipal, pero con la carretera estatal en construcción y nos unirá al Municipio de Ozulluama, la distancia se acortará
Sus pobladores poco mas de 1000, están dedicados a la explotación de la ganadería y sus derivados, aquí casi no existen indígenas. Como sus terrenos son completamente áridos, toman aguas de presas hechas por ellos mismo y otra por el Gobierno del Estado, cuenta únicamente con la ranchería de mismo nombre.

LÍMITES
Al Norte.-Con la Congregación de Chicayan Mpio. De Tempoal, Ver.-
Al Sur.-Congregación de Tampamás
Al Este.-Congregación de Pecero
Al Oeste.-Municipio de Tempoal, Ver.-

PECERO

El primer propietario de esta Hacienda, hoy Congregación fue en 1858 el español Don José Manuel Herrera y en1882 pasó a Don Trinidad Herrera también de origen español.-
Los nacidos en el siglo pasado, fue de nuestro conocimiento ser propiedad del Sr. Enrique García Rodríguez de origen también español y que se conocía con el nombre de Don Enrique Pecero.
Esta congregación está conformada por las Ranchería: El Plan, Los Lagartos y Las Chacas, se población en su mayoría mestiza no llega a los 1000 habitantes, en su mayoría dedicados a la ganadería, se localiza a la vera del camino, antiguo carretero para llegar a la Estación Feroviaria de Magozal Municipio de Chontla.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de Tampamás
Al Sur.-Congregación de Chila Pérez
Al Este.-Municipio de Chontla Ver. Y
Al Oeste.-Congregación de Tampamás

SABANA GRANDE

Su nombre deriva de las extensas llanuras que existen esta Congregación que está atravesada por la carretera Tantoyuca-Tuxpan, integrada por rancherías de similar nombre con las de la Congregación de San Diego, ellas son: La Florida y Cantarranas además de la de Casas Viejas, con una población de mestizos y náhuatl que pasa de 2000 habitantes dedicados a la Agricultura y Ganadería.

LÍMITES
Al Norte.-Con la Congregación de Santa Clara I
Al Sur.-Con el Municipio de Chicontepec, Ver.-
Al Este.-Con el Municipio de Santa María Ixcatepec y
Al Oeste.-Con la Congregación de Santa Clara II

SAN DIEGO

Esta Congregación se forma por trece rancherías siendo ellas: San Diego, Buena Vista, La Florida. Cantarranas. Manantiales como las de mayor importancia donde viven mas de 2000 personas , la mayoría mestizos, dedicados a la Agricultura, la Ganadería y al comercio, está atravesada de norte a sur por la carretera estatal San Sebastián-Chicontepec.

LÍMITES
Al Norte.-Congregación de San José
Al Sur.- Congregación de Ixcanelco
Al Este.-Congregación de Santa Clara y
Al Oeste.-El Río Calabozo.

SAN GABRIEL

Congregaciones como ésta, su nombre, posiblemente se refiera a los primeros dueños de ellas.
Sus habitantes, en su mayoría católicas por ser la religión que predomina en el municipio, son mestizos e indígenas tének; sus ocupaciones principales: agricultura y ganadería y rebasan al número de 3,500 habitantes repartidos en 16 rancherías; siendo las principales: Potrero, El Cerro, El Mamey, El Palmar, La Tinaja, Ejido Emiliano Zapata y San Gabriel..

LÍMITES
Al Norte,. Congregación de San Lorenzo
Al Sur.- Congregación de Xilozuchitl
Al Este.- Congregación de El Chote
Al Oeste.-El Río Calabozo

SAN LORENZO

Su nombre de origen, similar al de la anterior, es una Congregación constituida en su totalidad por indígenas Tének, católicos, dedicados s la fabricación escobas de palma y cocume, trabajos con zapupe que es la artesanía distintiva del Municipio, además de la agricultura y en pequeña proporción a la Gandería y Comercio, parte de ella, es atravesada por le carretera Tantoyuca-Tempoal; la componen 10 rancherías en las que viven un número aproximado a los 3500 habitantes ; de ellas las mas importantes son: San Lorenzo, Loma Alta, La Garrapata, Guayabal, Palmital y Zapotal.

LÍMITES
Al Norte.- Congregación de Laja Primera.-
Al Sur.- Congregación de San Gabriel
Al Este.- Congregación de Mata del Tigre y
Al Oeste.- Parte de la Congregación de Laja Primera.

SANTA CLARA PRIMERA

Esta Congregación al igual que las demás, fueron dueños los primeros españoles que llegaron a Tantoyuca; por Ejemplo en1816 su propietario fue Don José Rafael Herrera, en1820, Don Antonio Herrera; en 1838, los señores Eduardo y Antonio Herrera; en1889, la Sra. Jesús Flores de Herrera y en 1890 Don C Celso Herrera.

Actualmente la integran 19 comunidades donde viven mas de 4000 indígenas huaxtecos de habla Nahuatl y Tének en su mayoría, así como familias de mestizos; dedicados a la agricultura, la ganadería, a la fabricación de petates de palma, a panes derivados de harina de maíz como los alfajores, pemoles, empanadas y harina de trigo el famoso pan de piloncillo.
Su principales rancherías y donde existen algunos ranchos ganaderos son: Mezquite,. Mano de León, Lindero Aguacate, La Esperanza, Santa Rita, San Jerónimo, El Aguacate, Callejón, Pensador Mexicano , Tetillas, Potrero Largo, Coyol Y San Sebastián.

Esta última ranchería, como es paso de la carretera Tampico-Tantoyuca-Tuxpan y entronque de la carretera a Chicontepec, es la de mayor importancia de la Congregación; cuenta con su propia iglesia católica, restaurantes, ferreterías, casas comerciales , el establecimiento de líneas de transporte A:D:O: y Estrellla Blanca, así como una rampa de taxis con servicios a las ciudades y comunidades distintas.

Anualmente, con danzas y juegos mecánicos ocasionalmente; festejan el Día del Santo Patrono San Sebastián, con los rituales religiosos correspondientes.
En los últimos años, han venido organizando en determinada época y cada año, el encuentro de huapangueros.-Entre las danzas que más destacan es la de Los Mecos o Tiznados durante las fiestas carnestolendas, de las comunidades rurales, es la mas destacada del Municipio y tendiendo a la urbanización, creando los principales servicios.
Santa Clara Primera de localiza al Sur de la cabecera municipal a escasos 25 minutos siendo sus:

LÍMITES
Al Norte.- Con la Congregación de Chila Cortaza
Al Sur.- Congregación de Santa Clara Segunda
Al Este.- Con el Municipio de Ixcatepec, Ver. Y
Al Oeste.-Con la Congregación de Galera.

SANTA CLARA SEGUNDA

Sus propietarios primeros fueron los mismos de Sta. Clara Primera, porque al fundarse lo que hoy es el Municipio de Tantoyuca, se hizo con 26 haciendas, no existían: Laja II, Santa Clara II e Ixcanelco.
La actual congregación de Santa Clara Segunda, la habitan cerca de 2000 vecinos de habla y costumbres Náhuatl, dedicados a la agricultura en su mayoría y a la ganadería en poca escala muy a pesar que dentro de sus límites se encuentran algunos ranchos de particulares.-Sus principales rancherías o centros poblacionales son: El Lindero, Mirador, Los Ajos, El Cerro, El Palmito, Rancho Nuevo y Buena Vista. Su comunicación con la cabecera municipal es, por medio de la carretera a Chicontpec, Ver; lugares a donde asisten a los rituales de su religión católica la que profesan la mayoría, ya que, la evangélica, la realizan en casas particulares.

LÍMITES
Al Norte.- Congregación de Santa Clara Primera
Al Sur.- Congregación de San Diego
Al Este.- Congregación de Sabana Grande y
Al Oeste.- Congregación de San José

SAN JOSÉ

La Congregación de San José, también a la orilla de la carretera San Sebastián-Chicontepec, tiene un población mayor a los 1000 habitantes distribuidos en las comunidades de San José, La Lima. Tepesquingo, Terrero por nombrar algunas, en ella se encuentran rancho particulares dedicados a la Ganadería, su lengua son el Tének y Nahuatl.- También practican la agricultura; teniendo como:

LÍMITES
Al Norte.- Congregación de Galera
Al Sur.- Congregación de San Diego
Al Este.- Congregación de Santa Clara Segunnda y
Al Oeste.- Con el Río Calabozo

TAMETATE

Su nombre tiene dos acepciones: Lugar del hierro , Lugar del Viejo y una tercera acepción Tem o Tam = Lugar de y Metatl = Metate por la forma del cerro, especie de metate.
Es una congregación que limita por la parte sur, con la cabecera municipal, parte de ella, originalmente perteneció a la familia de apellidos Flores, de donde se derivó el nombre de Hacienda Las Flores, una fracción perteneciente al Municipio de Platón Sánchez y el resto al de Tantoyuca; pero su Propietario mayoritario fue el español Don Trinidad Herrera.
La Congregación de Tametate actualmente está integrada por 12 rancherías o comunidades donde viven mas de 4000 habitantes.-Las principales rancherías son: Tametate, La Morita, El Lindero, Tampatel, Tierra Blanca, Lo Naranjos y El Moneque; en su territorio se encuentran algunos ranchos ganaderos, y es atravesado por la carretera que une a las poblaciones del Norte de Veracruz con Tamaulipas, la llamada Alazán-Canoas.
Se dedican a la agricultura en poca escala y a las artesanías derivadas de la madera como la carpintería y la confección de ropa masculina como lo es la llamada sastrería.-Profesan casi en su totalidad la religión católica; siendo sus:

LÍMITES
Al Norte: Con la Ciudad de Tantoyuca
Al Sur.- Congregación de Galera
Al Este.- Congregación de Chila Cortaza y
Al Oeste.-Congregación de Tepatlán

TAMPAMÁS

Su nombre significa: lugar; esta Congregación en su calidad de Hacienda, fue propiedad del español Sr. Don Trinidad Herrera en el año de 1882, después se convirtió en comunal, en ella existen algunos ranchos ganaderos, con una población aproximada y en su mayoría mestiza, de mas de 2000 habitantes, teniendo comprendida por 23 pequeñas rancherías, siendo la de mayor importancia: Coyoles, Paredones, El Jardín, San Antonio y Santa Rosa.

Sus pobladores además de la agricultura y ganadería, se ocupan de la fabricación de caronas de cocume, una fibra fina que se extrae de los troncos de palma, nombrados comúnmente palmitones y que su nombre verdadero es Corozo, además, producen una fruta que en la huaxteca se le llama Otómatl, que se produce en racimos: además cocume o cacume como tienden en llamarle para la caronas, usan zacate fino.

El terreno en este lugar es completamente árido, toman el agua para usos domésticos de pozos artesianos que llaman norias; y, para el ganado, han construidos grandes presas en la mayor en donde existen hatos ganaderos.
Se localiza en la parte norte de la cabecera municipal, por sus terrenos pasa el trazo de la carretera en construcción que unirá a Tantoyuca con Ozuluama y acortará distancia hacia el Puerto de Tampico, Tamps.

LÍMITES
Al Norte.- Con la Congregación de Minuiní.
Al Sur.- La Congregación de Pecero
Al Este.-Con la misma Congregación de Pecero y
Al Oeste.-Con la Congregación de Laja Primera.

TECOMATE

Su nombre proviene de las voces huaxtecas Thicom= brincar y Tee = palo o sea brinca palo, se dice que la danza del tigrillo es originaria de este lugar.
Es un congregación de indígenas huastecos de habla tének, la mayor parte prestan sus servicios como peones en diferentes lugares de la región, otros en poca escala se dedican a la agricultura, a la venta de leña, aserradores, carpinteros, etc. Y algunas mujeres, prestan sus servicios en ls ciudad como domésticas (cocineras) y lavanderas.
Su población pasa de 1500 habitantes católicos, distribuidos en sus cinco rancherías: Tecomate, Zapotal, Maguey, Lajitas y Cebadilla; colindando con la Ciudad de Tantoyuca.-

LÍMITES
Al Norte.- La Congregación de Cardonal
Al Sur.-La Congregación de Tametate
Al Este.-La Congregación de Chopopo y
Al Oeste.-La Ciudad de Tantoyuca

TEPATLÁN

Su nombre proviene del huaxteco náhuatl Tepetl= Cerro y Tlan = Lugar, se sobre-entiende que es un lugar rodeado de cerros.
Sus habitantes en su totalidad son indígenas Tének, católicos, dedicados a la agricultura, comercio y ahí existen algunos ranchos ganaderos su población asciende a cerca de 2000 habitantes distribuidos en seis rancherías, pero, las principales son: Tepatlán Grande, Tepatlán Chico, Zapotal y la Herradura.-Está comunicada con la cabecera municipal por medio de la carretera Tantoyuca-Platón Sánchez.

LÍMITES
Al Norte.- Con la Congregación de Xilozuchitl
Al Sur.- La Congregación de Acececa
Al Este.-La Congregación de Tametate y
Al Oeste.-Con el Río Calabozo

XILOZUCHITL

Su nombre significa Tejido Fino y la otra acepción: Flor de Mocoque.- Se le considera desde épocas anteriores como la Congregación que ha obtenido mayor cultura, sus habitantes son indígenas católicos y evangélicos ha sido cuna de hombres con mayor preparación, tuvieron como consejero mayor al Sr. Don Martín Hernández Guadalupe, defensor de la clase indígena, en distintas ocasiones llegó a ocupar puestos de elección popular y se desempeñó como Presidente Municipal Accidental.

Originarios de esta Congregación fueron: el Profr. Santiago Santa Anna Cruz quien ocupó el puesto de Secretario Particular del C. Profr. Carlos Jongitud Barrios, cuando el puesto de Secretario General del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación.-
El Dr. Donato Santa Anna Cruz que fue Director del Hospital de Salubridad y Asistencia en la Ciudad de Puebla Pue. Por nombrar algunos.

En esta Congregación tiene una población aproximada de 4000 habitantes repartidos en trece rancherías: Xilozuchitl, Xilosa, Chiquero, Las Agujas, Las Lajitas, Tanzaquil, Ixtle Blanco, Mecapala, Potrero Primero, Potrero Segundo, La Mora, Mecapala y Casitas.
Sus pobladores se dedican a la agricultura, cría de ganado doméstico, manufactura de morrales, billeteras, bolsas, monederos, etc de tela de zapupe fina.

Paradigma de la lengua tenek

2010-05-14T11:27:00.000-05:00

Paradigma de la lengua tenek

Español	Teneke	Español	Teneke
Abajo	Alal	Ala	Inpalab
abeja	Paján	Alacrán	Zini
Aborrecer	Atal	Alcalde	Puelab
Abuela	Puleque nana	Alcanzar	Bahú
Abuelo	Puleque tata	Algodon	Cuynim
Abrir	Happi	Alegría	Culbeltalab
Acá	Teché	Aliviarse	Inichichl
Aclarar	Tzucel	Alma	Tzatal
Aconsejar	Pinstubastalab	Alumbrar	Tahbay
Acostarse	Huayaltalab	Allá	Tihuá
adelantarse	Ocxim	Amanecer	Itzucel
Adentro	Altal	Amar	Mnunul
A donde	O huatam	Amarillo	Cenzomtalab
Adorar	Quatpanchi	Amor	Atotzin
Afeitarse	Huatzi	Amiga	Atzo
Afirmar	Tzapne	Amigo	Tamel
Afuera	Elelf	Anoche	Tamel
Agrio	Jili	Anochecer	Sam Cunali
Agua	Jac	Anteayer	Tibzaxqui
Aguada	Tzipipil	Antier	Hue el
Agujero	Jol	Andar	Belal
Aguamiel	Tzilm	Año	Tamub
Ahí	Tantz	Aprisa	Tzayquic
Aire	Ic	Aquí	Tiaxe
Aguja	Tizab	Araña	Aam
Arbol	Ayablab	Baston	Amul
Arde	Chicai	Basura	Jejem
Ardilla	Otel	Bazo	Labtanchial
Arriba	Ebal	Bendecir	Labtahox
Arroyo	Jol	Bendita	Lablanchixtalab
Asiento	Quatal	Bendición	Tzutzbay
Atole	Huatap	Besar	Tzubaxtalab
Atras	Cux	Beso	HJul
Atravesar	Pelca	Boca	Tonquixtalab
Ave	Tzitzim	Boda	Alhua
Ayer	Tihuetl	Bueno	Tzahbal
Ayudar	Tolmi	Bostezar	Juztutz
Azotar	Quaza	Buche	Alabel
B		Bonito	Tetzical
Baba	Jile	Burlar	Itzem
Baboso	Jileatabal	Barranco
Bautizar	Pujay	Barrio	Quaemchalab
Bautismo	Pujaytalab	Bravo	Alhua
Baile	Biisnel	Brasa	Camal
Bailar	Bixom	Brujo	Ziman
Balanza	Lehbastalab	C
Banco	Lactem	Caballo	Vitzim
Barba	Izim	Cabello	Xiil
Barro	Tzutzu	Cabellera	Xiiltalab
Barrer	Cuetoy	Caer	Lejey
Cabal	Quiizat	Cansado	Tzequeltalabb
Cabaña	Pazel	Cansarse	Tzequel
Cabeza	Oc	Caja	Hual
Cacarear	Cocol	Cantor	Jatin inic
Cadera	Quaequaem	Carbón	Calul
Caer	Guahla	Caña	Pacab
Cal	Tay	Cañaveral	Pacab Ale
Calabaza	Calam	Cañada	Jotzal
Calabaza (pepita)	Zueve	Carne	Tullec
Calcañal	Tutbul Acan	Caridad	Tzehualistalab
Calentar	Tailaty	Cargar	Quitay
Caliente	Cac	Cása	Quimá
Calor	Mitz Cacal	Casamiento	Tonquimsxtalab
Calvo	Pitotol Inic	Cántaro	Jujuy op Mul
Calzado	Pahablab	Casado	Tomquiz
Callar	Itixtal	Catorce	Laju Tze
Calle	Bel	Cerdo	Olom
Cama	Tzey	Cercado	Tenamtalab
Camarón	Tzacay	Cedro	Icte
Cambiar	Jaltzi	Ceja	Matab
Caminar	Bellal	Cena	Tzaxxlab
Camino	Pullcel Bel	Cenar	Tzcxim
Campo	Tzallan	Ceniza	Cuixix
Canoso	Acuinic	Cepillo	Huatzil
Canción	Canilab	Cera	Cera
Canoa	Tan	Cerca	Cerumen
Cerrar	Mapui	Colar	Cazica
Cerro	Tzem	Colgar	Pala
Círculo	Cuxcum	Colmar	Ocay
Cielo	Tzaeb	Colmillo	Yeleb an Tzojol
Cien	Bo Inic	Consuegro	Yetzel Atzii
Cierto	Tzuvax	Consuegra	Uxum Atzii
Cinco	Bo	Coraje	Xotzictalab
Cinco mil	Bo Xi	Corona	Huitz Cojal
Cincuenta	Ttzab Inic Laju	Correr	Azil
Ciruela	Tem	Cortar	Pata
Cochino	Olom	Coser	CHucuy
Codo	Toiyic	Costilla	Tzoil
Codorniz	Cubi	Coyote	Tzuch
Colmena	Zaptzam Te	Crecer	Yehel
Columpio	Palab	Creer	Belal
Comal	Tacab	Cresta	Cuyta
Comer	Capuz	Criar	Tzutzuzal
Comida	Caputztaalab	Crudo	Tetey
Conmigo	Tucal Na	Cuerda	Nutz
CContrigo	Tucal Ta	Cuerpo	Inictal

La Educación Indigena En Tantoyuca

2010-01-12T12:36:00.004-06:00

PREÁMBULO

Al leer el libro titulado “ La Educación Indígena en México “ de Elisa Ramírez Castañeda, quizá inspirada en la obra de su probable familiar el Maestro Rafael Ramírez Castañeda; no vacilé ni un momento en particularizarla para hablar como el título que lleva, con un breve comentario sobre la EDUCACIÓN INDÍGENA EN TANTOYUCA.

Comprendida desde la colonización de la Región Huaxteca, hasta los tiempos actuales, tan complejos y confusos, sin objetivo claro determinado que, durante el tiempo, se va realizando de acuerdo con el bamboleo incierto, por el que desde hace un tiempo acá ha venido caminando, los maestros en sus corrillos cotidianos expresan: “No sabemos que hacer, es preferible jubilarme”.

EL AUTOR

PARTE HISTÓRICA

Es mi costumbre que, para referirme a algún tópico sobre Tantoyuca, parto de lo más posible desde su origen, como es el caso de la Educación de los Indígenas Huaxtecos hoy Téneke.
En el año de 1518, arribó a estas tierras de Tantoyuca el primer español llamado Don Trinidad Herrera. Población virgen en todos sus aspectos, él, se apoderó de casi la totalidad territorial con la que se conformaron 31 Haciendas y sus respectivos ranchos, posteriormente los repartió o heredó a familiares; su objetivo fundamental fue, como es de suponer: la riqueza de sus tierras donde pastó el ganado y cultivó la caña de azúcar que traían consigo, ignorando totalmente a los aborígenes a quienes ocurrió cuando tuvo la necesidad de sus servicios personales.-

En el año de 1535, es decir 17 años después, por órdenes del Virrey de la Nueva España Don Antonio de Mendoza arribó la Orden de los Agustinos, quienes, principiaron a instruirlos para bien propio y siguiendo las Leyes de Colonización aplicadas en esos años.
Porque debemos recordar que esos misioneros católicos de distintas corrientes, fueron los encargados de la conquista y transformación del pensar nuestro.-Los primeros, considerados maestros, fueron los Franciscanos que estuvieron a cargo de las escuelas que funcionaron en la Gran Tenochtitlan de corte elitista porque solo fueron para hijos de los reyes aztecas, durante los 400 años de dominación.-
Educar es, sencillamente conducir las habilidades de cualquier ser viviente llevando el rumbo que mas convenga al educador.-
El indígena, virgen en todos los aspectos culturales, fue fácil presa moldeable para los conquistadores: memorizaron el conocimiento de la religión y como subordinados de los señores españoles, fueron sujetos, bajo ese contexto los educaron para jornaleros o peones, vigilantes o guardianes, mozos o mandaderos, tamemes o cargadores, etc. Etc.

En ocasiones, cuando no respondían fielmente a las enseñanzas impartidas sobre el quehacer, eran azotados frente a los demás para infundirles temor y acentuar su sometimiento.
En los albores del siglo XX, cuando Tantoyuca fue elevada a la categoría de Ciudad, la primer medida estricta que tomaron para culturizarlos fue: la prohibición del uso de su ropa original hecha de manta, para poder entrar al pueblo, por órdenes del Jefe Político Don Efrén M. Reyna, medida que fue aplaudida y acogida con beneplácito por los españoles y descendientes que eran la clase acomodada.

El indígena, siempre fue tratado como un ser inferior.-Siguiendo las órdenes e instrucciones de jerarcas religiosos inmiscuidos con los aristócratas, a quienes tan solo para saludarlos tenían que descubrirse, hincarse, besar la mano y persignarse desde el momento que se lo ordenara la persona saludada, costumbre que algunos siguieron hasta en las tres primeras décadas.

Algunos historiadores relatan que, cuando se inició el movimiento de Independencia, los indígenas huaxtecos de Tantoyuca, participaron en ella, usando arcos y flechas, situación de la que un servidor no está acorde, dado el sometimiento del huaxteco que apenas le proporcionaban sus amos y casi dueños algo de comer, o lo conseguían en las selvas para subsistir, ignoraron por completo el movimiento que había estallado en el país., para ellos sin duda alguna les fue indiferente por su situación social si es que así se le puede llamar.

Como una de las conquistas de la Revolución Mexicana fue la educación y preparación del individuo en forma igualitaria, se autorizó el funcionamiento de las escuelas, pero, como suele suceder, esta buena noticia se conoció años después por el pueblo, lo que aprovecharon personas bien informadas para, como cualquier negocio comercial, abrir escuelas particulares, pero solo sucedió en la cabecera y el indígena por supuesto que fue ignorado.

A mediados del siglo, abrió sus puertas la primera institución educativa en forma oficial, me refiero a la Escuela Cantonal “Bernardo Couto” en la que se desempeñó como primer Director, por haber recibido la preparación para ello de los Maestros Laubscher y Rébsamen en un seminario de ocho meses en la Ciudad de Orizaba, el Profr. Rodrigo Z. Meraz, que sin egoísmo alguno trasmitió los mismos conocimientos a aquellos que se desempeñaban en casas particulares como Profesores.

Sin duda alguna que los alumnos que ingresaron en su mayoría fueron ya los mestizos y el único indígena que logró su preparación en ese entonces fue el muy conocido Don Martín Hernández Guadalupe de la comunidad de Xilozuchitl, quien a su vez, le enseñó sus primeras letras a sus congéneres como a Desiderio Santa Ana, Dionisio Pérez Ignacio Pérez que a la vez se convirtieron en multiplicadores.-

Los indígenas de Xilozuchitl, fueron los primeros letrados en el Municipio, fue la comunidad que abrió el camino de la cultura hacia los indígenas, los que, algunos que tuvieron mejores condiciones económicas como resultado de su trabajo asistieron a Escuelas Particulares.
A pesar de todo ello, al indígena se le consideró como a un individuo sin derecho a ningún beneficio, tan ese así que, en pleno siglo XXI, todavía se le toma como el mas ignorante de la población, al que fácilmente con palabras melosas lo atraen para seguirlo explotando, el motivo, su poca preparación.

Desde el año de 1915, es decir dentro de las dos primeras décadas del siglo XX, el Profr. Rafael Ramírez Castañeda refiriéndose a las pocas Escuelas Rurales abiertas por los Presidentes de la República Plutarco Elías Calles y Alvaro Obregón, asentaba: La Escuela Rural no se le debe considerar nada más como la Casa del Pueblo, sino que fuera una Institución Activa, siguiendo los siguientes pasos: 1º. Educar, 2º. Adiestrar y 3º. Especializar; para mejorar la producción tanto industrial como agrícola.

En esos lugares, la población campesina la que he llamado mixta asistían hablantes del castilla como el huaxteco.
Y ahí mismo, en la institución, se establecía la diferencia, tratando al indígena en términos despectivos como indio bruto y salvaje, lamentablemente, aún, existen vestigios de ello.

Mi intervención como conferencista entre otros en la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), lo asenté con claridad: uno de los errores que se cometen con tendencia a discriminación, sobre todo en Educación que, al egresar Maestros de las Escuelas Normales ya sean Urbanas o Rurales, aquellos de mejores calificaciones son enviados a las mejores escuelas con buenos alumnos y, a los de bajos promedios los envían a las que tienen alumnos bajos o regulares intelectualmente, cuando debe ser invertido: los mejores maestros, para alumnos malos o regulares y los de bajas calificaciones a las mejores escuelas.

El indígena desde un principio ha sido material moldeable, según el objetivo del moldeador, pero también ha sido presa fácil como dije líneas arriba para recibir un trato salvaje para someterlo, por regularmente resulta, un buen salvaje.

Retrocedamos en el tiempo, cuando eran subastados entre los supuestos propietarios como si fueran animales, con educación que respondía a la conveniencia del amo, esa fue su primera preparación.
El indígena, del Municipio de Tantoyuca, en y con su trato, por naturaleza ha sido una persona bondadosa, quizá por ello fue fácil de someter, pero entre los de su clase, con ayuda comunitaria o individual, acostumbraba el trabajo llamado “ a mano vuelta” que en algunos lugares todavía se acostumbra.

Probablemente, este modo de proceder, haya dado lugar a aquel famoso “Plan de Tantoyuca” redactado en La Garita allá por el año de 1856, cuando quebrantando sus costumbres, fueron acicateados por las clases pudientes.

La inteligencia del indígena téneke, no corresponde al bruto e ignorante que hasta estas fechas aún se cataloga, bien pulido, bien preparado, puede darle brillantez a su ser, pero, sin negar y avergonzarse de lo que realmente es, debe seguir el camino que trazó el Benemérito de las Américas Lic. Benito Juárez García, de carácter indomable e inquebrantable, como lo es la raza en la que fue moldeado, de bronce.

Propiamente, la educación y la instrucción del indígena huaxteco tantoyuquence, principia, cuando egresa la primera generación de alumnos de la Escuela Cantonal “Bernardo Couto” a la que asistían jóvenes del entonces Cantón de Tantoyuca integrado por los Municipios de Chontla, Ixcatepec, Tempoal, Platón Sánchez, Chalma y Chiconamel; para terminar su Instrucción Primaria Superior que comprendía el Tercer Ciclo, porque antes, la escolaridad estaba dividida en ciclos: el Primero po los grados de I y II; el Segundo, por III y IV, hasta aquí era considerada la Primaria Elemental que se justificaba con un Certificado reconocido y al término del III Ciclo(Quinto y Sextoa grados) obtenían un segundo certificado, esta forma ciclar se consideró hasta las tres primeras décadas del Siglo pasado.

Los egresados, inmediatamente eran contratados por el Gobierno Municipal, con un sueldo de $ 20.00 mensuales, según pláticas de las personas mayores y los enviaban a comunidades rurales, los primeros que se desempeñaron en ese puesto fueron: eñ Profr. Manuel Beltrán en Tametate, el Profr. Galdino Meraz Casanova en San Diego ( particular) que yo recuerdo haber oído nombrar y por su empeño en la enseñanza, el mismo Municipio los envió becados a la Escuela Normal Veracruzana en la Ciudad de Xalapa, donde obtuvieron su título.

La contratación de maestros, fue al terminar la Revolución Mexicana a partir del de 1914 aproximadamente, entre esos primeros Maestros Rurales y que desde ese entonces prestaron sus servicios se cuenta a Don Juan Juárez Cequera, Don Lucio Zamora Hernández, Don Pedro Cruz Cequera, Don Miguel Jerónimo, etc.

Los indígenas, con ellos poco a poco se fueron incorporando a un mundo desconocido, al mundo de las letras, esos primeros maestros, se dedicaron una y exclusivamente a dos de las que se llaman ciencias: la Gramática y la Aritmética y Geometría, la primera únicamente para aprendieran a leer y escribir y la segunda para el conocimiento y dominación de las cuatro operaciones fundamentales: sumar, restar, multiplicar y dividir; con el nombre de cada una de esas partes que en la actualidad desgraciadamente ignoran, lo asiento, porque lo he comprado con alumnos de alto nivel.

A partir del año de 1930 aquí en Tantoyuca, aumentó el número de Maestros Rurales, solo del sistema federal porque así lo dispuso el Gobierno y autoridades educativas de la Federación y dos años después, el Gobierno de Veracruz los autorizó con las mismas condiciones, basificando como Maestros en el mismo medio también a alumnos egresados de las Escuelas Primarias, porque los titulados en Normales, salían a prestar sus servicios a instituciones escolares en la ciudades.

Noten aquí, con este proceder, la poca importancia que los Gobiernos daban a la preparación indígena, lo que yo califico como un trato discriminatorio, con el ser humano que con sus productos obtenidos rústicamente nos dan el sustento diario.

Que fue creciendo y aumentando con una educación apreciada por el servicio que prestaban a los señores hacendados, pero con una preparación intelectual tomada con desdén por considerarlo como persona de poco y casi nulo razonamiento.
Todavía más, los que se desempeñaban como Maestros, algunos con estudios en escuelas con principios antigüitas. Para trasmitir sus conocimientos al ignorar métodos, técnicas. Marchas, etc. Etc. Del didactismo, se hacían acompañar de la vara, la regla de zapote y la famosa cuarta con que se azotaba a las bestias, para que obedecieran el camino a tomar.

Recuerdo, que padres de familia, llevaban a sus hijos para inscribirlos en el plantel, y era tanta su ignorancia, que todavía, delante del niño le decían al Maestro: “ Aquí le entrego a mi hijo, si al finalizar el año solo me entrega la ropa, yo se la recibo”.

Las escuelas y maestros eran de miedo, los indígenas, preferían ir a sus labores del campo que asistir a la escuela.
En esa época, según versiones de personas que la vivieron y que prefirieron el analfabetismo, existieron maestros con los que perdieron la vida, algunos de sus compañeros.

Para educar al indígena, en esos ingratos años, solo existía lo que llamaban “Ley del Garrote” por la mínima desviación de conducta, recibía determinado número de azotes, por no entender el castilla: jalones de orejas, golpes en la cabeza con el nudillo del dedo cordial, o levantado en vilo del cabello.

Me pregunto: ¿ Qué ser humano, puede resistir este sin fin de atrocidades ¿ sólo, los indios que sobrevivieron para allanar en algo su forma de vivir, y comentar en tiempos actuales, cómo obtuvieron su poca preparación.

Recuerdo que nuestros ancestros, hablaban de Escuelas Correccionales, propias para `proporcionarle a los niños los castigos más severos para que corrigieran su forma de ser; una travesura, acciones que son propias de la niñez, lo tomaban como una ofensa y una conducta incorrecta.

En los años cuarenta, llegamos los primeros Maestros Rurales Diplomados en la Escuela Regional Campesina de las Huastecas que nació en Tantoyuca y desapareció en Perote, fuimos los que integramos la primera generación, los primeros en tener el conocimiento de los métodos, técnicas, marchas, etc. Para impartir la enseñanza, maestros que fuimos la burla en un principio de los ya Profesores Prácticos o Empíricos, cosa que no completamos por ser nuestros servicio social a corto y limitado tiempo, pero a medida que avanzamos, principiamos a demostrar, cómo debería actuar el maestro ante el grupo, cómo debería ser el funcionamiento de una Escuela Rural, ya de todos ustedes es conocido el primer problema que se nos presentó y cómo lo resolvimos, nuestra Escuela Rural, se convirtió en la admiración de los señores Inspectores, porque fueron las primeras en contar con su parcela, huerto escolar, campo de experimentación agrícola y su espacio recreativo; es decir las convertimos en Escuelas Activas, eran el eje, sobre el cual oscilaban todas las actividades de la comunidad, que fue nuestro lugar para vivir.

A partir del año de 1950, por razones económicas, las Escuelas del Sistema Estatal al que pertenecíamos, cambió el horario discontinuo por continuo y desde esa fecha, varios Maestros Rurales se trasladan diariamente a la cabecera municipal y principiaron a alejarse y por consecuencia: de la vida, familia y condiciones económicas de sus propios alumnos.

Es decir, le llegó la comodidad al maestro pero, se desconectó totalmente de la vida rural.
ESCUELAS DE CONCENTRACIÓN
A partir del año de 1957, la Escuelas Primarias Rurales se convirtieron en alimentadores de las Escuelas Primarias de Concentración, es decir, donde se localizaba cierto número de Escuelas Primarias Rurales donde solo cursaban los tres primeros grados, el Gobierno del Estado fundó Escuelas Primarias de Concentración en un lugar equidistante a ellas, es decir, escuelas donde realizaban los estudios correspondientes a IV, V y VI y que además, les impartían conocimientos agropecuarios, por un Práctico Agrícola nombrado ex profeso., éstas, dependientes del Gobierno del Estado.

Entre ellas, fueron las Primeras la de las comunidades de San Diego y Moralillo.
La que más prosperó por estar más alejada de la cabecera municipal fue la de San Diego.
Estas instituciones fueron punta de lanza para que desaparecieran las de Concentración y se convirtieran en toda la zona escolar, algunas, y de acuerdo con el número de alumnos, en, Escuelas Primarias Rurales Completas ( de I a VI ) por lo que el indígenas ya no tuvo la necesidad de desplazarse para continuar y terminar el VI grado, en la Ciudad.

Pero así como trajeron beneficios para los niños campesinos en el aspecto intelectual, perdió interés lo agropecuario.
Las Parcelas si no todas, en su mayor parte dejaron de producir, su objetivo, se olvidó.-El motivo, la emigración diaria del personal docente hacia la ciudad.

Al finalizar la década de los años cincuenta del siglo pasado, se fundó en la comunidad de Acececa un Internado Regional Indígena a donde ingresaron niños desde los 7 años para cursar su educación primaria, gozando de alimentación y hospedaje de parte del Gobierno Federal, institución que aún persiste.

Años después, a cago del Ing. Agrónomo Pedro Gontes como Director, en esa misma comunidad abrió sus puertas un Escuela Práctica Apícola, con el propósito de que al concluir la primaria, los jóvenes conocieran de la explotación de las abejas, pero que, por motivos desconocidos, poco tiempo después fue clausurada.

La educación para los indígenas fue en aumento, pero, lamentablemente, fue puesta bajo la responsabilidad de personas desconocedoras totalmente del quehacer educativo, principiaron a funcionar como tales, alumnos becados para continuar con sus estudios superiores por la Comisión Nacional de Fortalecimiento Educativo ( CONAFE), jóvenes que dentro de sus posibilidades si se `puede decir didácticas, impartían solo como en sus inicios a los indígenas, sobre lenguaje, pero, sin conocimiento del dialecto o lengua materna de algunos, provocando aún mas, la desaparición de lo original.

En pleno siglo XXI, existen Escuelas Rurales Primarias bajo la responsabilidad de personas que carecen en lo mas elemental, del conocimiento de la lengua indígena y de Tantoyuca en lo particular, del Téneke, ( Huaxteco) de técnicas y procedimientos para la enseñanza, como se dice, trasmiten los conocimientos como Dios se los da entender, y de ahí proceden los castigos físicos que todavía acostumbran, aquellos que los niños indígenas no entienden, surgiendo como consecuencia las vejaciones y menosprecio hacia algunos ¿ Porqué ¿ sencillamente porque no son Maestros de carrera y ¿ Cuáles son las consecuencias ¿ que los niños prefieran desempeñarse en las labores del hogar y más todavía las niñas que siempre y por costumbre están obligadas a respetar al varón, basta con ver que, a pesar de algunos conocimientos y aún siendo profesionistas aquellas que lo han logrado, jamás acompañan a su esposo yendo a su lado, siempre, detrás de él, costumbre que adquirieron desde tiempos ancestrales; para poder educar al indígena, hay que contar forzosamente, con la vocación de ser maestro-amigo.

De hace algunos años acá, abrieron su puertas las Universidades Pedagógicas tanto Nacional como Estatal, para darle al Maestro en servicio el carácter de Licenciado y no solamente de Profesor, pero su existencia se ha extendido a pesar de ya haber cumplido con su cometido; sin embargo continúan y ahora, ingresan por obligación, hijos o parientes de Maestros próximos a jubilarse, que tienen que desempeñarse, a veces, aunque no les guste, como Maestros, error que se comete, tan solo por conservar el puesto que desempeñó su ascendiente, y para que practique, lo comisionan en Escuelas Rurales, dando a entender que los indígenas son como los conejillos de la India, solo para la práctica docente y quien recibe el mal es, la persona indígena que siempre la han considerado de poca importancia en la sociedad, todavía con tintes del españolismo.

Considero que como trabajador de la educación que fui, en ambos medios, a lo Rural deben enviarse Maestros capacitados para ello y que esta institución deje de ser, la cuando menos de otras que prestan el mismo servicio aunque sea diferente.

Los Maestros Rurales aunque con distinto interés que los anteriores, siempre serán los responsables de la Educación Indígena.
He dado a conocer, las distintas formas en que gobiernos pasados han tratado o simulado la igualdad entre indígena y mestizo, buscando diferentes formas para lograrlo, pero lamentablemente éstas no llegan al campesino, como los gobernantes de los tres niveles lo desean, se pierden en el burocratismo.-Existen Misiones Culturales en determinadas comunidades, en las den mayores facilidades para su funcionamiento, en ellas se prepara al indígena sobre manualidades distintas, para que tengan un ingreso extra y mejoren su modo de vivir, pero si es en lo económico, esta ayuda se pierde a medida del número de manos por las que vayan pasando y reciben $ 0.00.

ESCUELAS DE SEGUNDA ENSEÑANZA

Las hay tanto Urbanas como Rurales.-La primera Escuela Secundaria que funcionó un largo período fue la “Bernardo Couto” incorporada a la Universidad de Veracruzana en el año de 1942, a la que asistieron alumnos de los dos medios, algunos de ellos, continuaron sus estudios superiores en instituciones fuera de la población, en las que, el indígena que lo lograba, jamás regresaba a su comunidad y se abstenía de platicar sobre su origen y menos hablar su lengua madre, que para ellos, ha causado un afrenta, una vergüenza y este, ha sido uno de los muchos motivos que estemos perdiendo nuestros propios orígenes.

Aproximadamente al final de la década de los años 50 del siglo pasado, se fundó en San Diego la primera Escuela Secundaria Técnica Agropecuaria Rural que funcionó con turno vespertino en el local de la Primaria “Simón Bolívar” ambas bajo la Dirección del Profr. Gregorio del Angel Pérez y con el mismo personal docente.

Al transcurrir el tiempo, por causas desconocidas, este plantel fue trasladado a la comunidad de Ixcanelco de la misma Congregación de San Diego pero ya teniendo como Directora a la Profra. Ernestina Guerrero Juárez, y con nuevo personal docente, posteriormente en la comunidad de los Ajos Santa Clara, la misma Maestra Ernestina, fundó otro plantel del mismo tipo.

A partir de esa época, el indígena fue teniendo mayor atención con respecto a educación y preparación de parte de los Gobiernos tanto Federal como Estatal, lo que conlleva a un nuevo fenómeno, la emigración del mayor número de indígenas hacia otros lugares, con un mayor campo de estudios y trabajo para poder sostenerse.

En los 70 en la Ciudad, abren sus puertas las Escuelas Secundarias Generales para Trabajadores con horarios distintos las “Hmnos. Flores Magón” en el local de la Primaria “Profr. Manuel C. Tello” y la “Belisario Domínguez” el local de la Prim. “Ing. Roberto Medellín” con turno vespertino-nocturno, particulares incorporadas a la Secretaría de Educación Pública y la “José María Morelos y Pavón” en la primaria “Leona Vicario” con turno nocturno particular incorporada a la Dirección General de Enseñanza Media del Estado, las tres instituciones se alimentaban con alumnos de ambos medios.

En esa misma época aparecen: el Instituto Nacional de Educación para Adultos (INEA) para combatir el analfabetismo y las Escuelas Rurales Telesecundarias, siendo la primera de la Zona, la fundada en el poblado de Ixcatepec y posteriormente creció el número de ellas.

No obstante a la apertura de tantas escuelas, la preparación y la educación de los indígenas, no se manifiesta, siguen siendo objeto de engaños y arbitrariedades a que los someten las personas que forman el mestizaje de las poblaciones, posiblemente, se deba al lastre como lo han considerado históricamente; muestran temor demostrar su verdadera personalidad, esto es notorio en aquellos que ya son profesionistas, no se desenvuelven con la confianza y soltura como deben de actuar, no obstante el convivir con personas que no son de su clase podemos decir, sin embargo, entre ellos mismos, cambian totalmente, pero apartados.

En las ciudades, a pesar de caminar juntos, se abstienen de utilizar su lengua materna, hablando el famoso castilla con ciertas dificultades, cambiando equivocadamente los artículos sobre todo, no los pueden relacionar de acuerdo con su género, y ello, en ocasiones, los niños mestizos se burlan, contribuyendo aún más en lugar de corregir a conservar esos defectos y en ocasiones, los mismos, sus maestros, muestran apatía ante esta forma de ser.

La educación indígena siempre ha sido o cuando menos así lo demuestran, desde hace dos siglos gran preocupación de los gobiernos, pero su avance, casi ni se nota.

La Escuela Modelo de Orizaba fue la que, implementó en forma simultánea la enseñanza de la lectura y la escritura por lo que Rébsamen se preocupó por la creación de las Escuelas Normales que aplicaran la psico-pedagogía.

Se fundaron también, Escuelas Industriales para Señoritas que todavía funcionan, como en la Ciudad de Xalapa, de agricultura, minería, etc. Pero el gran proyecto fue, las Escuelas de Estudios Preparatorios en las que se planificaba la política educativa, uno de sus grandes defensores fue Don Gabino Barreda, la que se basaba, en el razonamiento y la experimentación, sus materias prioritarias fueron Matemáticas, Lógica, y Ciencias naturales; se impartían seriadamnte, de lo cocreto a lo abstracto, siempre basados en el razonar de Barreda; losalmnos mas notables de esta Institución de San Ildefonso fueron: Alfonso Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes, Alfonso Gravioto y Pedro Henríquez Ureña; en esta escuela, dentro de su programa incluía además del estudios de una lengua hablada o viva, una lengua indígena.

En l908 en el Museo Naciona se impartieon clases de Etnología, Historia y rqieología.-
En 1910 patra fesejar el primer centenario de la Independencia de México se destacaron grandes acontecimientos culturales, en ellos: la reapertura de la Universidad, fundación de la Biblioteca Nacional, se rerlizaron los Congresos de Educación Primeria y el Internacional Americanista, etc. Etc.

Con motivo del Congreso de Educación Primeria nacieron las primeras ideas para la formación de Maestros, Profesores y Misioneros para educar al indígena.
Durante el porfiriato, se despertó el nacionalismo laico antiyanqui curiosamente con tintes indigenistas, por lo que, 1888 un escritor apellidado Palma, en forma de halago, tradujo la Constitución Política en lengua Náhuatl dedicada a Don Porfirio Díaz.

El Maestro Justo Sierra manifestó: “ PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS EDUCATIVOS Y QUE SUS SOLUCIONES PERMANEZCAN INALTERABLES, SE REQUIERE LIBERTAD, PAZ Y PROGRESO”.

Por ello, siempre he manifestado y repetido infinidad de ocasiones“ La profesión magisterial, es, más responsable que las demás profesiones, y, cumplirá con su cometido, cuando el Maestro sea liberal en el actuar, jamás sumiso y menos de su propia organización, que sea un verdadero revolucionario, como ejemplo para los demás!” y solo así, evolucionará el pueblo.

Si la Escuela Rural funcionara adecuadamente y de acuerdo para lo que fue creada originalmente, la tierra, que es por decirlo así: “La madre de todos los productos “ tuviera la atención debida para su cometido ningún ser humano sufriría miserias.
Si ésta, no se hace fecundable, el habitante o terrígena, en lugar de evolucionar, se hace regresivo..
Tendríamos que volver la cara al continente que nos conquistó históricamente, es decir, recurrir al cruzamiento europeo, lugar de donde proviene todo lo que tenemos, como la lengua castellana y así, jamás lograremos la independencia definitiva que nos marcó Hidalgo desde 1810.
El objetivo fundamental, hasta la fecha, no se ha logrado, cambiar la mentalidad del indígena, sin borrar su origen, y esto, solo lo puede lograr la institución llamada Escuela Rural Educativa, si ésta lo lograra, como el país lo desea, sería la obra destacable y magna con lo que lograría lauros epopéyicos.
Nuestro país para su progreso, necesita de una educación nacional con respecto a sentimientos como el amor a la patria, a sus semejantes, la paz de su población, y que ésta, unánime y conscientemente tenga la misma meta.
Los obstáculos a vencer son varios, porque éstos, son los enemigos íntimos del hombre.
Para combatirlos, se necesita de una escuela laica, porque lo religioso que es uno de ellos, se opone a la modernidad, intimidando a los indígenas sobre todo, si llegaran a obtenerla como todo ser humano.
Nuestros indígenas teneke, es el lastre que traen desde tuvieron contacto con la clase sacerdotal.
Educar, es fortalecer la libertad individual y colectiva, que es patrimonio solo de los mas fuertes, porque los débiles, jamás han sido libres y éstos ¿quiénes son ¿ los indígenas.
Las Escuelas Rurales para Indígenas deben ser instituciones que fortalezcan el pensar de sus alumnos, con un razonamiento eficaz para evitarles caer, a un más, en un fanatismo religioso; deb ser activa, donde el niño, si ya las tiene, mejore sus manualidades.
Aún recuerdo aquellos años, cuando por las tardes les impartíamos conocimientos prácticos en este aspecto, cuando todavía por su género les proporcionábamos a las niñas, lo que les fueran útiles para el hogar.
Las manualidades fueron, como actualmente se dice: una terapia ¡Cómo disfrutaban los niños esta actividad¡ de las que algunos, que no pudieron realizar estudios superiores, se especializaron, surgiendo grandes artistas.
Cuando los maestros se desempeñan con devoción, como verdaderos apóstoles de la educación, se convierten en la admiración de sus alumnos, y algunos van más allá, queriendo imitarlos.
Con el propósito de que el indígena no abandone la escuela por cualquier motivo, ésta, debe ser atractiva; el maestro debe garantizarse con su palabra, debe despertarles confianza y el ánimo que tanto ellos como sus padres progresen, como dije antes, dentro de su mismo estatus. Creándoles aspiraciones para que progresen, sin abandonar sus lugares.
Nos damos cuenta que, desde la época del porfiriato, todos los gobiernos han por la mejor educación indígena, recordemos que al dejar el gobierno el Gral. Porfirio Díaz, León de la Barra nombró que Secretario de Instrucción Pública al C. Alberto Pani, quien se interesa y pone atención a la llamada Escuela Rudimentaria, que, además de su cometido, le daban al alumno alimento y vestido, por solo dos años, creada por Gregorio Torres Quintero para aprender a leer y escribir de acuerdo con su métodos, el famoso deletreo, supliendo en parte a la Primaria Elemental de cuatro años, que persistió hasta el año de 1933, en la que se extendía un Certificado que así lo hacía constar, con calificaciones comprendidas entre la escala del 1 al 5, en la siguiente forma: 1, mal; 2, regular; 3, bien; 4, muy bien y 5, sobresaliente.
Como nos podemos dar ccuenta que, desde hace varios años, excepto en las décadas de los 40 y 50 del siglo pasado, los programas de estudios permanecieron estables, sin ninguna alteración, cuando tuvo un repunte o avance en la sociedad, porque, debido a que las reformas que nos dejaron Laubscher y Rébsamen se originaron desde la base, con conocimiento del pueblo; pero, a partir de los 60, las disposiciones provienen del centro, quizá hechas detrás de un escritorio, ésta, perdido su rumbo, el objetivo real se desconoce.
En mi concepto, la educación que es tan importante, tan delicada por tratarse del futuro ser humano, la tratan como si fuera mercancía, que cualquiera la pueda expender.
Considero que ésta, debe estar bajo la responsabilidad de a quienes realmente les corresponda y mas en el medio rural, al que no se le da importancia debida, es el más difícil y complicado para educar e instruir, no deben de ser estas instituciones como las “Peor es Nada”.
Ojalá que en la actualidad, al estarse creando las Universidades Interculturales, cuando parece ser que le están dando su lugar de importancia que, realmente le corresponde a las etnias, se consiga el objetivo real al que se quiere llegar.
La Escuela Rural, es la institución que tiene mayor campo de acción, solo falta quien lo ponga en práctica; por lo tanto, además de las aulas para la educación-instrucción y espacio recreativo, se activa la parcela, que haya crianza de animales domésticos, talleres de carpintería, herrería, costura, tejido, bordado, etc.etc. para que cumpla con su verdadero cometido y que además, se sitúen en determinado lugar equidistante, instituciones para Estudios Superiores del Inígena, y éstos, no tengan la necesidad de emigrar y se afrenten de su lengua y originalidad.
Esta idea, vino a mi memoria, porque antes, los padres de familia eran previsores, probablemente sin intención pensada, como colaboración para con el maestro, cuando los hijos llegaban a cumplir los doce y trece años de edad, les aconsejaban fueran aprendices de cualquier oficio, así se veían a jóvenes en los días inhábiles dedicarse a trabajos fuera del hogar sin ganar un solo centavo; había aprendices en diferentes talleres como meritorios en diferentes oficinas tanto en municipales, como estatales y federales y en las escuelas, los de los grupos superiores, los maestros los comisionaban a vigilar e impartir conocimientos a los de grados inferiores, así, se formaban nuevos obreros o nuevos maestros.
Sería de beneficio que, aunque actualmente la educación está mas adelantada, los padres de familia, se interesaran mas en sus hijos e inculcarles los mínimos conocimientos para el futuro en caso de no lograr el ingreso a estudios superiores, esto sería conveniente a partir de los estudios secundarios donde se inicia la adolescencia, época propicia en la que el individuo, hombre o mujer avise por su naturaleza, cómo será su vida futura.
Que si desea realizar cualquier Reforma Educativa, ésta nazca con criterio de la base y no sea impuesta, tratando de igualar a países uniculturales, ya que el nuestro es como lo he asentado siempre, multicultural, por lo que su educación, debe ser regionalizada, como se realizaba años anteriores, en la que se formaron grandes pensadores, que hoy, son guía, por medio de sus escritos, para el progreso del pueblo.-
Lamentablemente, que en pleno siglo XXI, todavía exista la marginación del indígena respecto a educación, me refiero exclusivamente al Municipio de Tantoyuca, en donde, sí, existen muchas Escuelas Rurales, pero no funcionan como les corresponde, las propias autoridades educativas del centro, cometen error tras error, hace cuatro años, en la Escuela de Estudios Superiores de Educación Rural, por órdenes de la Dirección General de Escuelas Normales, crearon lo intercultural y de acuerdo con su lengua original fueron preparados los Maestros Rurales y ahora, la propia Dirección les informa que no existen plazas para los egresados; ahora me pregunto ¿ Qué los indígenas todavía no son dignos de una mejor preparación ?
Para ratificar todo a lo que me refiero en este trabajo, las propias autoridades educativas superiores, por conducto del Sr. Director de Educación Primaria del Estado de Veracruz, expresaron que, al aplicar la llamada Evaluación Nacional del Logro Académico en Centros Escolares, sencillamente ENLACE; se notó una gran diferencia entre el aprovechamiento de los alumnos de Escuelas Urbanas y Rurales; así como lo informado por el Jefe de Sector de Educación Indígena en Tantoyuca, Profr. Bonifacio Bautista Hernández, de que esta se encuentra en el mayor de los atrasos, debido a que los maestros no realizan su trabajo como les corresponde, por carecer de efectividad en el medio y preparación adecuada.
En el año de 1978, por invitación que nos hiciera el Profr, Edmundo Miranda Feria, Secretario General de la Sección 56 del S:N:T:E; para participar en un Foro de Debate “México: Educación y Sociedad” intervine con el siguiente trabajo que me permito transcrbir:
LA NORMALIDAD Y EL MAESTRO QUE MÉXICO NECESITA.
Para iniciar, tenemos que recurrir a la Historia, porque para actualizar, hay que recordar al pasado, si lo desconocemos, no tendremos presente y mucho menos futuro; en los años de 1910 a 1922, por las necesidades de derrocar a la dictadura y transformar el régimen latifundista, se incorporó al movimiento armado. El Ejército Docente, que fue enviado a diferentes partes de la República, para realizar el Programa Educativo de la Revolución Meicana, fueron los misioneros que, sin ninguna preparación. Únicamente animados para llevar a efecto el desarrollo de esta noble labor.-Se desempañaron básicamente en las comunidades rurales, y, dada su importancia y a la vez delicada misión, con el objeto de que la enseñanza fuera más unificada, original y más dinámica; a partir de 1923, se fundan las Misiones Culturales, como uno de los instrumentos más rápidos para su objetivo, siendo éstas de dos tipos: Rurales y Urbanas, y a partir. De ese año de 1923, se fundan las Escuelas Normales Rurales Regionales ( como las que funcionan actualmente en Veracruz con el nombre de CENTROS DE ESTUDIOS SUÈRIORES DE EDUCACIÓN RURAL) cuyo objetivo fundamental es: preparar a los maestros que se desempeñarán en las comunidades rurales y Centros Indígenas, cuya preparación, en mi concepto debe dirigirse en tres sentidos claros y fundamentales:
ACADÉMICOS.-Para que el futuro Maestro. Hoy Licenciado en Educación, se incorpore culturalmente dotándolo de un amplio conocimiento spbre todas las áreas.
PROFESIONALES.-Para la labor docente consistente en el conocimiento de métodos, marchas, y procedimientos para trasmitir las enseñanzas y práctica de las mismas.
PRÁCTICOS.-Para que pueda promover el progreso ecnómico de la comunidad con la Agricultura, las industrias y ganadería.
Que los elementos que vayan a desempeñar esta función, deberán ser realmente de extracción campesina, para que, al término de sus estudios, se reincorporen a la comunidad rural, y si es posible, de donde proceden.
El otro tipo de escuela debe ser la Normal Urbana, que como su nombre lo indica, dedicarse a la preparación de Maestros o Licenciados en Educación Básica, para que se desempeñen precisamente en ese medio, porque quiérase o no, es muy distinto al rural, sus exigencias y necesidades son diferentes, orientándola en los tres sentidos que indiqué para la Normal Rural, sólo que, en lo PRÁCTICO debe preparársele para promover el progreso económico de la Ciudad enseñando industrias, artes y oficios.
Los Maestros o Licenciados, deben proceder de ese medio y si es posible, ser originarios.
Respetables Maestros, posiblemente algunos de ustedes pensarán que mi exposición sea elitista, por querer hacer la separación de unos y otros, pero no es así, hay un factor primordial, entre unos y otros, ese es, el dominio de la lengua como del dialecto, tanto para unos como para los otros, y este es, un problema muy serio, por lo que, el maestro no da un buen rendimiento..
Hasta lo anterior expresado, sólo me refiero al aspecto de la Normalidad, en esta segunda parte, como deseo llamarla, haré una exposición sencilla, sobre mi idea y concepto de EL MAESTRO QUE MÉXICO NECESITA.-
El opinar sobre ello, es un poco delicado, pero lo hago con el deseo de una superación en esta tan importante participación del ser humano sobre el ser humano, como lo es la trasmisión de conocimientos, no quiero decir que los que fuimos trabajadores en la educación no hayamos funcionado bien o que los actuales, no lo estén haciendo a la altura de su deber; no se trata de ello, sino de presentar perspectivas de cómo debería ser el futuro Maestro, el que necesita el país.
En la primera parte de esta exposición, dejé bien claro, que la Normalidad debe ser Rural y Urbana, como consecuencia, el Maestro Rural deberá tener una preparación diferente al del medio Urbano, pero en lo general ambos deben llenar, los siguientes requisitos, en mi opinión particular:
1.-Tener amplio conocimiento sobre los problemas por los que atraviesa el país, desde su origen, formarse su propio juicio; así como los que existen en el lugar donde se va desempeñar.
2.-Tener su propia personalidad, que le permita a los alumnos formarse una alegre y laboriosa comunidad, y tenga la facultad de comprender el alma de sus discípulos, de apreciarla y ganársela por su simpatía, debe ser auténtico guía y un verdadero segundo padre.-La soberbia, no es propia del maestro en ningún aspecto de la vida.
3.-Tener un comportamiento espiritual pedagógico, propio del maestro, o sea el íntimo anhelo alimentado por el amor a la humanidad y a los valores educativos de influir sobre otros en su ser y saber, despertándoles el deseo de superación, respetuoso de su propia personalidad, para ello, me arevo a decir, que, el maestro debe ser innato.
4.-Además de contar, con personalidad como maestro, debe tener una personalidad moral como persona, que es una de ls condiciones más exigidas, porque el estímulo mas eficaz para el alumno, radica en su admiración por el valor espiritual y la pureza de vida de su maestro la que perdura y hace sublime el alumno ya como ciudadano en pleno uso de sus facultades y al servicio de los demás.
5.-Debe contar con espíritu dinámico, capaz de hacerlo creativo e imponer su propia experiencia apartada de lo libresco, ser una persona en constante superación que pueda proponer modalidades y poner enpráctica sus descubrimientos, sobre todo, en lo que se refiere a procedimientos de enseñanza.-
6.-No olvidemos uno de los pensamientos más antiguos en materia de educación: El Maestro, educa con el ejemplo; si es así, además de lo antes asentado, debe ser: responsable, puntual, disciplinado y cumplido en todos los actos de su vida.
7.-Que en el vocabulario del aestro no debe existir la expresión: “NO PUEDO HACERLO”.-

Ojalá, que estos conceptos personales de un servidor, sirvan para orientación hacia el camino que desea seguir el país, en materia de su mejor preparación.-

Tantoyuca Original

2009-09-27T11:15:00.023-05:00

TANTOYUCA ORIGINAL

Por el Prof. Hector Gonzalez Ostos

TANTOYUCA

ES EL PUEBLO MAS ANTIGUO DEL NORTE DE VERACRUZ, FUNDADO POR LOS INDÍGENAS TÉNEKE, VOCABLO QUE PROVIENE DE LA LENGUA MAYA TE ( AQUÍ ) INIKI ( HOMBRE )POR LO QUE SIGNIFICA “HOMBRE DE AQUÍ” Y LOS NAHUATL DESCENDIENTES DE AZTECAS.-SEGÚN DATOS PROPORCIONADOS A UN SERVIDOR POR EL DR. IVÁN URANGA DE LA UNESCO ESTE HECHO FUE ALLÁ POR LOS AÑOS DE 1200 A 1300 DE NUESTRA ERA, QUE YO RESPETO; PERO POR DATOS CONOCIDOS EN DIFERENTES LIBROS SEGÚN MI CONCEPTO PERSONAL FUE POR LOS AÑOS DE 1515 A 1519 Y ACORDES CON RESPECTO A SU ESTABLECIMIENTO PRECISAMENTE EN LA MESETA DONDE FUE CONSTRUIDA LA CAPILLA POR EL FRAILE ANDRÉS DE MATA DE JULIO DE 1543 AL 25 DE JULIO DE 1557 POR LO QUE SE LLAMA SANTIAGO APÓSTOL.

PERTENECE A LA REGIÓN DE LA HUAXTECA COMPRENDIDA ENTRE SOTO LA MARINA TAMPS. Y RÍO CAZONES, VER., FORMADA POR FRACCIONES TERRITORIALES DE LOS ESTADOS DE TAMAUPLIPAS, SAN LUIS POTOSÍ, VERACRUZ, HIDALGO, PUEBLA Y QUERÉTARO.
EL NOMBRE ORIGINAL ES HUAXTECAPAN DEL NAHUATL “CUEXTECATL DE CUECHTLI O CUECHTIC QUE QUIERE DECIR CARACOL PEQUEÑO O CAROCALILLO; Y TAMBIÉN LA ACEPCIÓN DE GUAXIN QUE SIGNIFICA GUAJE Y LA TERMINACIÓN PAN O LUGAR DEFINIÉNDOSE COMO LUGAR DEL CARACOLILLO O LUGAR DEL GUAJE.

LA MAYOR SUPERFICIE DE ELLA, ES LA QUE CORRESPONDE A VERACRUZ ENTRE LOS RÍOS TAMESÍ AL NORTE Y CAZONES POR EL SUR. DONDE SIGUEN LOS ABORÍGENES TÉNEKE QUE OCUPAN LA MAYOR PARTE POR EL NORTE Y LOS NAHUATL POR EL SUR.
TANTOYUCA, DE LAS VOCES TÉNEKE TAN CANOA O TAM LUGAR Y TUYIC CERA O MIEL “ CANOA O LUGAR DE LA CERA Y LA MIEL”
LA SUPERFICIE TERRITORIAL DE ESTE LUGAR ES VARIADA EN LA QUE SE CONTEMPLAN SABANAS, LOMAS Y CERROS, POR ENCONTRARSE EN LA PARTE OESTE DE LAS SIERRA DE SAN JUAN DE OTONTEPEC DEPENDIENDO DE LA MADRE ORIENTAL BAÑADAS POR LAS CORRIENTES DE ARROYOS DE POCO CAUCE, ASÍ COMO EL RÍO CALABOZO, LO QUE LA HACE PROPICIA PARA LA AGRICULTURA Y LA GANADERÍA BÁSICAMENTE.

LOS ABORÍGENES, SE VOLVIERON SEDENTARIOS DESDE EL MOMENTO EN QUE, EN CUEVAS DEL ESTADO DE SAN LUIS POTOSÍ, DESCUBRIERON LAS PRIMERAS MATAS DE MAÍZ QUE TRAJERON A SU TERRITORIO Y LO CONSIDERARON COMO UN DIOS DEL QUE PROVENÍA EL SER HUMANO ( HOMBRE ) Y DIERON EN LLAMARLE TEOZINTLE (DIOS MAÍZ) QUE EN LENGUA MAYA ES AN ITHITH (ITZIS) Y POR LA FECUNDIDAD O PRODUCTIVIDAD IXCUINAN O TLAZOLTEOL . FUERON LAS DEIDADES A LAS QUE LE DIERON MAYOR IMPORTANCIA POR LO QUE SUS DANZAS O BAILES HASTA LA FECHA, SON DEDICADOS A ELLOS, CUYOS SONES LLEVAN NOMBRE DE LOS ANIMALES NOCIVOS A LA AGRICULTURA.
PORQUÉ ES IMPORTANTE TANTOYUCA

En diferentes trabajos que, de Tantoyuca he dado a conocer, desde los inicios de Siglo XXI y que ha mi juicio y forma de razonamiento lo hacen importante nacional e internacionalmente, sin llegar a la presunción, que para algunos han sido ignorados y para otros ni siquiera conocidos, haré referencia para que, en el lugar donde se encuentren puedan comentarlo, como bueno y orgulloso nativo de este pueblo que por obligación debemos enaltecerlo.

En orden de secuencia, me referiré a ellos:

LA CAPILLA DE SANTIAGO APÓSTOL
El lugar privilegiado por la orden católica que, arribó a las costas mexicanas bajo la responsabilidad de San Agustín en 1535, con la venia del Virrey la Nueva España Don Antonio de Mendoza, ex catedrático de la Pontificia Universidad, construyeron la única Capilla que llamaron de Santiago Apóstol bajo la dirección arquitectónica del Fraile Andrés de Mata que inició los trabajos el 26 de Julio de 1543 y los concluyó el 25 de Julio de 1557-

Es la única población en la República Mexicana de contar entre sus danzas autóctonas, la llamada “El Tigrillo”

El primer núcleo poblacional que después de la Revolución Mexicana, le dedicó a los olvidados niños su día “8 de Mayo de 1916” como se asienta en Acta ex profeso.

Primer Manifiesto Comunista del Mundo

TANTOYUCA VERACRUZ MÉXICO

En 1855 el Estado de Veracruz, se dividió en Departamentos y nuevamente en Ozuluama se efectúa en el mes de Diciembre un pronunciamiento para insistir en la creación del Estado Huaxteco pero este no prosperó, esta inestabilidad la aprovecharon los Conservadores para apoderarse de la Huaxteca y tiene como consecuencia la rebelión de los indígenas bajo el siguiente PLAN ( se conserva en la transcripciónla ortografía original del texto)

“ En la Villa de Tantoyuca, a los nueve días del mes de Agosto de 1856 reunidos en La Garita del interjérrimo patricio C. Rafael Díaz, las clases oprimidas de obreros, indígenas y proletarios, para mejorar sus condiciones, han proclamado el siguiente:

PLAN

Considerando que habiendo podido tener otra base, la propiedad en un principio y la usurpación; la tierra es de todos los hombres, por consiguiente, todos deben de gozar de ella como la luz del sol, como el aire que respiran, porque es ridículo que, unos no tengan ni un palmo de tierra, y otros, miles de acres, que, además, existiendo en el grupo social ciertas especies de vampiros sedientos de sangre de los pueblos, y, cuya feroz avidez jamás satisfecha, hablamos de los capitalistas, es intolerable, que unos hombres nadando en oro, cuando otros, no tienen ni un ochavo en su bolsillo, que siendo opuesto a las leyes de la naturaleza, esa propiedad se extiende hasta sobre las mugeres, porque las hembras de los animales no pertenecen a ningún macho, que cuando la vista de una mujer ecsita nuestros deseos, es absurdo que venga su marido a prevalecerse de sus derechos y prohibirnos que nos acerquemos a la que amamos, para regenerar la sociedad y hacer de ella modelo, proclamamos y juramos sostener los artículos:

1º.-Declaramos guerra a muerte a la propiedad, para que quede por consiguiente la tierra de todos los hombres para que gocen de ella a su gusto.
2º.-También la declaramos a los capitalistas, para que sus tesoros sean repartidos hermanablemente o que se entreguen al depósito común.
3º.-Todas las mujeres son comunes, y sus hijos, serán atendidos por la comunidad o el estado, hasta la edad en que puedan sostenerse por si solos.
4º.-Habrá corporaciones en todos los pueblos, nombradas popularmente, y, las diferentes necesidades de cada localidad, determinarán el número de las secciones de éstas.
5º.-Habrá secciones de sastres, de zapateros, de médicos, etc. Etc. Para que un vestido cuando sea juzgado demasiado maduro o unos zapatos hayan hecho demasiado servicio, sean repuestos en su totalidad, sin pago de ninguna clase; pues todas las necesidades será, satisfechas, por consiguiente, el dinero será un mueble inútil, se pondrá en caja o solo se empleará en comercio exterior.
6º.-Todos participarán de los placeres como de los trabajos.
7º.-Ningún ciudadano será dispensado del servicio militar, a menos que sea cojo, manco, jiboso, o tenga defectos análogos de constitución, las mismas mujeres tendrán libertad para alistarse en ese servicio.
8º.-Se pasará copia de este plan, para que, generalizándose, sea secundado en todo el mundo.

Tantoyuc, Rafael Díaz, Lázaro Mendoza y Saucedo, Pedro Martín del Angel, siguen 270 nombres y firmas, Juan Lobina, Srio. Rúbrica.”
Esta es una transcripción fiel del documento original que se encuentra en la Biblioteca Nacional de México en la sección de manuscritos para la

Historia de México, 14-2-28 v.3.Documento 49 conocido como el “PLAN DE TANTOYUCA”)

FIESTAS DE MAYOR RELEVANCIA EN TANTOYUCA.

LA FERIA

Tantoyuca, desde su origen siempre ha tenido una diversidad de productos conocidos en la actualidad tanto en el país como en el extranjero; las 26 haciendas que antiguamente eran propiedad particular del mismo número de personas estuvieron dedicadas a la agricultura y a cría de Ganado mayor y menor como le llamaban, que, al transcurrir los años, esas tierras pasaron a ser propiedad de los propios trabajadores o peones que vivían dentro de ellas, al servicio del propio amo, con el pago respectivo del peso primitivo, para pasar a ser, tierras comunales que, contaban con un Tesorero a quien, anualmente cada uno le entregaba su cuota respectivas para hacer el pago de los impuestos a las Oficinas de Hacienda Estatal y Municipal.

Esas mismas extensiones comunales, en pleno siglo XXI existen algunas, pero ya incluídas en las 29 Congregaciones Municipales, dentro de las cuales se encuentran ejidos y pequeñas propiedades llamadas Ranchos o Fincas, con su respectivo dueño (Lotes Cortados).
Por la riqueza de sus suelos y consecuentemente su economía, siendo aún todavía cabecera de Cantón y teniendo como Jefe Político al Sr. Don Crisóforo Redondo, Dn Apolinar Castillo, cuando la capital del Estado de Veracruz, radicó en Orizaba, autorizó por el Decreto 48 de fecha 18 de Diciembre de 1882, la realización de la Primera Feria en la Villa de Tantoyuca.

Por motivos desconocidos en ese siglo XIX desapareció, para volver a realizarse en época de las Fiestas de Carnaval siendo, Presidente Municipal Constitucional el rico ganadero Don Delfino Medellín en 1936, con exposición de ganado equino, el que más se comercializaba, solo durante su trienio.

En el año de 1973, se suspenden las Fiestas de Carnaval estando en el Gobierno Municipal Don Alfredo Herrera Castillo y de común acuerdo con la Asociación Ganadera Local presidida por el Sr. Erasmo Meza Rivera, se reinicia, en los terrenos que actualmente ocupa, construyéndose todas las instalaciones necesarias e indispensables como:

El Teatro del Pueblo, que fue bautizado con el nombre de su iniciador René González Azuara por acuerdo de cabildo.
El Kiosco, como lugar de reunión de los organizadores.
Los establos para la exposición de toda clase de ganado.
Los locales (stands) para la exposición de productos agrícolas, ganaderos y artesanales.-
El palenque para las peleas de gallos y presentación de grandes artistas .
El Coso taurino o ruedo para la actuación de escaramuzas y ejecución de suertes de la charrería y
El espacio suficiente para los juegos infantiles y diferentes vendimias acostumbradas en este tipo de eventos.
La fiesta inicia entre 90 y 60 días antes con la selección de las Candidatos a Reinas, actividades de los patronatos para recolección de fondos y nombrar a la Reina.

Recibe el nombre de FERIA REGIONAL AGRÍCOLA, GANADERA, INDUSTRIAL Y DE LAS ARTESANÍAS su duración es de nueve días en los que quedan comprendidos los días de la Semana Santa o Mayor a pesar las protestas de la grey católica.
Su organización está bajo la responsabilidad de un Patronato y la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material que nombra cada Presidente Municipal durante su trienio.
Participan en ella, todas las Instituciones Educativas del Municipio e invitadas de otros lugares, así como conjuntos y artistas contratados exprofeso para la diversión de todas las clases sociales locales y de la región.
Es costumbre, que, con un programa especial, el viernes antes de su inicio, coronar la Reina, por la Autoridad o un representante y el sábado inicia con un desfile por las principales calles de la Ciudad en el que participan la Reina con su corte, carros alegóricos, comparsas, etc. Etc.

Dicha festividad, año por año ha ido en aumento en todos los aspectos a la que concurren un aproximado de 4 a 5 mil personas diariamente, y en mayor cantidad los días de su inicio y terminación.

LA SEMANA MAYOR O SEMANA SANTA

Aunque en un principio las diferentes organizaciones católicas, manifestaron su inconformidad, por ser la feria en los días cuando se recuerda la muerte y resurrección de Cristo, ésta conmemoración, no ha sufrido cambio alguna, desarrollándose con toda normalidad hasta culminar con la bendición de los cirios el Día de Pascua, nueve días antes, se acostumbraba el llamado paseo del JUDAS que no era mas que un monigote hecho de zacate colorado vestido con su respectivo pantalón y camisa, montado en un burro, con un morral pendiendo del hombre en donde las personas les depositaban monedas, dicho personaje, el día sábado al abrirse la gloria con el repique de campanas, el famoso JUDAS era quemado frente a la iglesia, pendiendo de la rama de un pino, los niños lo presenciaban expectantes, porque

al incendiarse el morral, caían las monedas que con mucha algarabía las levantaban, regularmente tenían un valor de un o dos centavos, que eran las monedas de menos valor comercial. Además, en los hogares, donde había niños pequeños, acostumbraban introducirle la llave de la casa, en la boca, según la creencia, para que pronto hablaran.

FIESTAS DE CARNAVAL

Antiguamente en la ciudad se realizaban bailes populares en el mes de Febrero en un lugar que le decían EL ZUJAL (Terreno que hoy ocupan las oficinas de Obras Públicas) en los que participaba una comparsa integrada por varios jóvenes llamada LAS MASCARITAS colocándose antifaces y con vestidos a la usanza de caballeros aristócratas, interpretando polkas y mazurcas al compás de la música produciendo sonidos especiales con castañuelas para llamar la atención del público, además, organizaban juegos en los que sacrificaban cascarones llenos de confeti, papel de china picado u oropel que los obtenían de personas que ahí mismo los vendían; el principal personaje era un payaso decimero llamado Pierrot, su traje era totalmente rojo.
En algunas poblaciones del medio rural, durante ésta época tienen sus costumbres my especiales, por ejemplo: su alimento favorito y propio es el llamado ZACAHUIL, especie de tamal grande hecho a base carne de cerdo, nixtamal (maíz cocido) martajado hecho un amasijo a base de chile de color, manteca y todo envuelto en hojas de plátano regularmente con longitud de 1 metro y su cocimiento que dura mínimo 12 horas, dentro de un horno de lodo., en la que participan:

LOS MECOS O TIZNADOS.

Es la danza propia de las Fiestas de Carnaval imitando al pueblo bárbaro.-
La ejecutan un número ilimitado de hombres que bailan en círculo, con una serie de gritos incoherentes.
Su vestidura consiste en un taparrabos, penacho hecho con plumas de guajolote o gallina, llevando siempre un machete.-Su cuerpo semidesnudo, se lo pintan con tierra amarilla revuelto con polvo de carbón o tizne y puntos blancos con cal.
Son dirigidos por un capitán que lleva un cuerno con el que avisan su presencia y el término del son e imitando una pelea de salvajes llamadas pachangas, acompañados de violín y jarana.-Para darle mayor vistosidad a la danza, en forma repentina supuestamente atacan al público. Danza que en la actualidad la acostumbran en algunas comunidades rurales de Tantoyuca y Municipios vecinos.

FIESTA DE SANTIAGO APÓSTOL

El Patrono del Pueblo de Tantoyuca es, Santiago Apóstol y se conmemora los días 24 y 25 de Julio, días que, desde el año de 1557 fue entregada la Capilla que lleva su nombre por los Frailes Agustinos al pueblo, para la práctica de la Religión Católica.
Esta festividad inicia con las llamadas PROCESIONES o marchas de grupos de católicos, organizados con las comunidades rurales y urbanas a partir del día 16 de Julio con la intervención de conjuntos musicales, y danzantes, para culminar con el día de mayor importancia, 25 de Julio con la presentación de las Danzas de los Chules o de los Espejos y las Inditas, porque desgraciadamente otras están por desaparecer y la quema de juegos pirotécnicos por la noche del 24.

LOS CHULES

En otros lugares llamados SHULES, es un danza netamente huaxtexa tanto teneke como náhuatl, dedicada a la Diosa del Maíz Ixtlizanyli o Teozintli, para rogarles y agradecerle buenas cosechas, danza que se acostumbra tanto en fiestas religiosas municipales como en las cívicas en comunidades rurales y en ocasiones en la cabecera del Municipio.

Difiere entre ténekes y náhuatl en su ejecución.-Los ténekes sus facciones son serias y de mucho respeto, mientras que en los náhuatl, ejecutan los sones con mayor vivacidad y alegría.
Como la dedican a la Diosa del Maíz, los sones llevan el nombre de los animales nocivos a la agricultura, tales como: La Ardilla, El Perico, El Quichán, El Mapache, etc. Etc.

Los danzantes son por parejas del sexo masculino y uno hace las veces de Capitán o Jefe.

Su vestimenta consiste en: pantalón azul generalmente, camisa blanca de manta, un penacho de cartón con palmillas de papel lustre, un espejo al frente (Ojo de Teozintle) del que penden por la espalda listones de colores vivos sobre un rebozo azul con puntos blancos (Túnica) sujeto a los hombros; en el frente pendiendo de la cintura, un pañuelo o paliacate de preferencia rojo (Tapalabazo); en la mano derecha una sonaja o guaje (Macana) que suenan al compás de la música y en la mano izquierda una palmeta (Escudo o Rodela) de papel lustre con mango.-Sus pies descalzos o con huaraches.-

Los sones, son ejecutados con violín y jarana, en algunas ocasiones agregan el requinto en ciertos lugares.

Danza de los Chules

FIESTA DE TODOS SANTOS

Estos festejos ancestrales, fueron incluidos hasta hacerse costumbristas en México, por el español SEBASTIÁN APARICIO en el año de 1563.
Iniciaré con su actual nombre XANTOLO, solo en la Huaxteca Veracruzana Téneke y Náhuatl que se ha generalizado, su origen es el siguiente:

Las primeras ofrendas o regalos a los difuntos visitantes consistían en TAMALES Y ATOLE, por lo que en un principio les llamaron los lugareños DIAS DE LOS SANTOS ATOLEROS, al transcurrir los años, utilizaron la palaba compuesta y les llamaron DIAS SANTOLEROS, en los años 20 del siglo pasado, como nuestra lengua cuenta con las llamadas figuras de dicción,que nos permiten aumentar o suprimir letras en las palabras, el vulgo inconscientemente utilizó un METAPLASMO llamado SÍNCOPA ( suprimir letras de en medio) para quedar en SANTOLO y que quizá, para darle mayor realce, lo pronuncian como XANTOLO
Estas festividades, dan inicio dos semanas antes con la compra de lo necesario para realizarlas; el penúltimo domingo de tianguis es dedicado para las personas que viven fuera de la Ciudad y el último para los habitantes del pueblo, lo que obtienen es todo aquello que vayan a regalar u ofrendar a los difuntos familiares, basándose en lo que en vida era de su gusto, además de las velas o veladoras en número igual que los desaparecidos, estos obsequios (frutas, pan, chocolate, juguetes, etc.etc.) se colocan en algunos hogares sobre la tierra, en una mesa y en el arco.

Los que se colocan sobre la tierra son los obsequios a los niños que no les permite alcanzarlos en la mesa, que es dedicada para los grandes.
Simbolismo.- El arco, doble o sencillo hecho con varas de palo de sol, se sujetan a las patas de la mesa, se cubren con papel de china, ramas de limonaria o de iglesia, ya estando las ramas arqueadas, se fijan con tramos cortos de la misma vara en número de siete ( Representando los días de la Semana) o de 9 (Representando a los Satélites de la tierra) por lo que el Arco representa a la bóveda celeste y la mesa a la tierra, donde encuentran todo para comer, sin faltar el agua.-Como el arco está descansando sobre la pared, ahí se colocan los retratos de la personas muertas o imágenes que deseen.

En otros hogares, suprimen los arcos y colocan un ALTAR o sea únicamente la mesa, adornada con manteles floreados donde se coloca toda la ofrenda, pero en el fondo y al centro con algunos objetos planos forman 7 o 9 escalones, simulando los días de la semana o los satélites terrestres, donde colocan retratos de familiares muertos o imágenes.-

Frente a los arcos como de los altares se sitúan los copaleros para quemar el copal o incienso y troncos de matas de plátano con agujeros para la colocación de las velas.
Los días consagrados estos festejos son: 31 de Octubre Día de los Chiquitos, 1 de Noviembre Día de los Grandes y 2 de Noviembre Día de Finados.

LOS VIEJOS

Por coincidencia, los aborígenes con anterioridad al año de 1563 cuando se establecieron los Días de todos los Santos o recuerdo a las personas muertas, ejecutaban esta danza o baile en honor a los Dioses de la Agricultura por las cosechas obtenidas.

En las comunidades rurales y en otras partes de la Huaxteca se le conocen con el nombre de Negros, Negritos o Cuanegros pero participan tres bailadores o danzantes que representan en algunos lugares al maíz ( el blanco), frijol ( el negro o negrito) y a la tierra ( el vestido de mujer) y en otros: al español, al mestizo y a la mujer. Solo usan máscara de madera de chaca, los representantes del maíz y el frijol; y blanco y el meztizo en ambos el tercero que representa a la tierra o a la mujer usa blusa y enaguas con rebozo que pende atado desde la cabeza cayendo por la espalda. Se hacen acompañar de dos o tres músicos que ejecutan todo tipo de sones o huapangos

Pero en la Ciudad, el número de danzantes o bailadores es indefinido la mayoría enmascarados y otros con antifaces, anteriormente se bailaban los Matlanchines,El Comanche, El Guajolote, sones huxtecos y algunas piezas populares acompañados de Violín, Jarana y en ocasiones Requinto y recibían el nombre de Cuadrillas eran tantas como el número de barrios con que contaba el pueblo.

A los personajes que se les daba mayor importancia eran: el Vaquero (Capitán de Cuadrilla) el Comanche, con su arco , camisa roja, pantalón rojo con olanes en forma de pico de los que pendían cascabeles y en su cabeza un turbante de cartón forrado con papel lustre rojo y penacho de plumas de guajolote ( Remeras o timoneras), el diablo con su tridente ,vestido rojo y cara pintada del mismo color; la muerte con su guadaña, el abuelo con su joroba, el payaso trovador de décimas y la Jota con su antifaz, sombrero, vestido lujoso y zapatillas: que por su baile español, lo ejecutaba usando castañuelas.

Actualmente, como con el tiempo todo cambia, su vestir es indistinto, procuran hacerlo lo mejor posible, sus bailes son sones de música casi monótona, pasos estilizados que les dan mayor vivacidad y atracción en su ejecución.
Como las costumbres las impone el pueblo, los Viejos ya son parte de los días Todos los Santos, bailando el día de finados ( 2 de Nov.) en el Cementerio y por la noche, con la intervención de las autoridades municipales en su organización, se realiza en un lugar determinado el famoso DESTAPE al que concurre numeroso público para conocer la persona que representó en su intervención a determinado personaje, sobre todo a aquellos de notoria extravagancia.

Los viejos

DÍA DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

El 12 de Diciembre dedicado a la Guadalupana nacionalmente, en Tantoyuca tiene cierta particularidad.
Como más del 90% de la población que rebasa a los 100 mil habitantes, profesa la Religión Católica para los rituales a ella, se organizan por comunidades rurales, colonias, obreros, comerciantes, taxistas etc.etc. para llevar a cabo las PROCESIONES o marchas con el acompañamiento de la imagen de la Virgen de Guadalupe, Bandas de Música, las danzas de los Chules, de las Inditas y haciendo explotar cohetes obtenidos con anterioridad.

Procesión

Estas Procesiones principian a partir del día 4 de Diciembre y cada vez y año por año son mas atractivas demostrando la población su respeto, adoración y algarabía, para concluir el Día 12 de Diciembre con la quema de juegos pirotécnicos el 11 por la noche ( El Castillo) y el Día 12 desde las 5 horas reinician el festejo con las Mañanitas y Misa respectiva, durante todo el día la presentación de todas las danzas, Banda Musical etc. Etc. Entre las danzas destacan:

LAS INDITAS

Esta danza no se acostumbraba en Tantoyuca, es originaria del Estado de Hidalgo, en Tantoyuca principió a presentarse en los años 80 del siglo XX, proviniendo de la comunidad Corralillo propia de los Huaxtecos Náhuatl.-
Se conoció en un programa de Domingos Culturales, que, como Regidor del H. Ayuntamiento presidido por el Profr. Julio Melo Sánchez, organizaba semana por semana el entusiasta y extinto Profr. Leopoldo Meráz Rivera comisionado de Deportes, Educación y Cultura.
La integran varias parejas de niñas que naturalmente proceden del medio rural y toman el nombre de la comunidad que representan, en la actualidad.
También en ocasiones, participan el 25 de Julio.
Su vestuario consiste en: falda y blusa de color blanco con flores multicolores bordadas por ellas mismas, la cabeza cubierta con una pañoleta, trenzas adornadas con listones. Pendientes de fantasía, en su mano derecha una sonaja o guaje que suenan al compás de la múscia, zapatos preferentemente negros y un rebozo entrelazado en sus brazos con el que hacen giros al aire en señal de despedida o término del son.
Los sones que bailan son ejecutados con violín y jarana y todos dedicados a la Guadalupana.

Las Inditas

EL TIGRILLO

Danza propia de Tantoyuca, lamentablemente poco a poco se va extinguiendo por lo difícil de conseguir el vestuario ( Piel de tigrillo o Gato Montés)
La danza la ejecutan una o dos personas y consiste en realizar saltos y cabriolas imitando a un tigrillo o gato en cacería para atrapar su presa, sobre el tepochnatlero.
Su vestimenta consiste en: una careta de manta que simula la cara de un gato o tigrillo, un delantal blanco ceñido a la cintura y pendiendo de las caderas la piel del tigrillo, en su mano derecha una sonaja o guaje con la que llevan el ritmo del son bailable, en su mano izquierda, una palmeta hecha de plumas de gallina y generalmente los bailadores lo hacen descalzos., produciendo un maullido en el que incoherentemente, prouncian la palabra “Carnac” que significa carne.

Los sones son ejecutados con instrumento llamado Teponachtle ( parte de un tronco de zapote o chijol huecos) produciendo el sonido con especie de clave del mismo material, así como una flauta de carrizo, ambos instrumentos los maneja una sola persona.
Las únicas comunidades que han con esta danza son las de: Tecomate y Mata del Tigre.

Los Tigrillos

LAS BODAS EN EL MEDIO RURAL

Las bodas que se realizan en el medio rural, son distintas en la forman que se llevan a cabo y para mejor entendimiento, yo las dividí en dos clases; Boda Huaxteca Indígena y Boda Mestiza.

BODA HUAXTECA
(Historial)

Los indígenas huaxtecos teneke acostumbraban en años atrás a que los padres de los jóvenes decidieran el futuro de su vida.
Quien decidía con quien tendría que unirse en matrimonio su hijo varón eran los padres, la mamá no tenían autorización alguna para intervenir.

Primero.-El padre del joven acostumbraba hacer visitas a familias de diferentes comunidades, y la joven que a él le simpatizara como nuera, él se dirigía a los padres de ella, para manifestarles el deseo de que su hija contrajera matrimonio con su hijo y desde ese momento hacían el compromiso y el trato ya era como compadres.

Segundo.-El padre del joven ya le hacía saber a su hijo, que tenía contraer matrimonio porque él ya le había escogido a su novia, haciendo compromiso con los desde ese momento le daban el trato de compadres.

Tercero.-Durante un año, el joven tenía la obligación de prestar sus servicios en todos los trabajos que se le asignaran a sus futuros suegros y la joven hacía lo mismo en el hogar del joven acompañada de su mamá, donde aprendería todo lo que corresponde al manejo y obligaciones en su futuro hogar.

Cuarto.-El padre del novio se hacía cargo de todos los gastos referentes al matrimonio desde el vestuario. Anillos de ambos novios, así como los padrinos de lazo hasta el realizo de la fiesta matrimonial.
Cinco.-Fijaban el día del matrimonio y le avisaban a los padrinos de lazo.

Seis.-El día del matrimonio, los padrinos de lazo, tenían la obligación de arreglar a la novia y llevarla a la iglesis, en donde el papá del novio le hacía entrega su hijo, de los anillos para la ceremonia.

Siete.-En la casa del novio preparaban, vecinos de la comunidad todo lo referente a la comida llamada pascal y arreglaban la casa que regularmente estaba al fondo del predio o solar.

Ocho.-En la entrada al solar, se colocaba un arco adronado con flores multicolores, así como en la puerta de la casa.

Nueve.-Llegaban los novios con sus familiares, padrinos de lazo y amistades donde eran recibidos con música solo con instrumentos de violín y jarana colocados en una parte alta hecha de madera de otate o con varas que llamaban tapechtle, nadie bailaba, solo escuchaban la música.

Diez.-Se servían los alimentos a tomar, dándole las mejores piezas a los padrinos y a los novios.

Once.-Al terminar el banquete, terminaba a fiesta dándole a los padres tanto de la novia como del novio un cántaro de pascal para que lo saborearan al día siguiente.-
Los novios, se dirigían la palabra precisamente el día de la boda.
En los tiempos actuales, se realizan al gusto de los novios que se han tratado con bastante tiempo anterior al día de su matrimonio.
Regularmente el matrimonio lo realizan cuando los jóvenes tengan una edad mínima de 15 a 16 años.

LA BODA DE LOS MESTIZOS.

Esta se efectúa cuando novios y padres lo acuerdan, pero después del siguiente ceremonial o pasos a cumplir.

Primero.-Después de que se conocen los jóvenes, los padres del varón visitan a los de la novia, para manifestarle (Manifestación) el interés de su hijo para con su hija.

Segundo.-Al pasar el tiempo y ya siendo novios acuerdan, que una comisión de amigos de sus padres, asistan a la casa de la novia para que le den permiso al varón de visitarla en el día que determinen.

Tercero.-Ya conociéndose mejor, el varón, por medio de su padre y otros más, van realizar lo que llaman el pedimento de Mano de la Novia.-En algunas ocasiones, los padres de la novia no aceptan de momento hasta tener plena seguridad del compromiso matrimonial e investigan sobre la vida del joven y, ponen una fecha, para resolver, ha habido casos que como resultado de las investigaciones, los padres de la novia al llegar la fecha señala, no aceptan.

Cuarto.-En caso de aceptar el matrimonio de sus hijos, acuerdan donde y como se va a llevar a cabo la boda y a qué personas se invitarán como damas, padrinos de arras, de abanico, invitaciones, bebida, música, segundo vestido, de lazo, etc. Etc.

Quinto.-Regularmente antes, el acompañamiento de los novios lo hacían a caballo, donde los lucían los mejores cabalos y buenas monturas, la novia en su albarda o albardón de falda larga (De montar) que del lado derecho en el faldón, se encontraban bordadas las letras iniciales del nombre de la novia; las cabezadas de su caballo en algunas ocasiones con chapetones metálicos o de plata (obsequios del novio como parte de las donas).
Al llegar al pueblo, la novia se arreglaba con su vestido de boda con la ayuda de su madrina, y se realizaban las ceremonias ( Civil y Religiosa) con todos los invitados para padrinos y testigos respectivos.

Sexto.-Después de la o las ceremonias matrimoniales (Civil e Iglesia) retornaban a su lugar de origen, poniéndose a la descubierta de los novios y acompañamiento un cohetero, que, al aproximarse a la comunidad lanzaba el primer cohete para dar aviso de que pronto llegaría con el propósito de que los recepcionistas estuvieran a la expectativa y a medida que se acercaban, los cohetes se lanzaban con mayor continuidad., donde se les recibía con música de huapangos.

Séptimo.-La novia y el novio se arreglan nuevamente con sus vestidos respectivos para encabezar y principiar todo el ritual de la boda consistente en el brindis. El vals, el banquete, el baile, carreras de caballos, peleas de gallos, juegos de azar, etc. Hasta el siguiente día.
Actualmente, lo único que ha variado es, el medio de transporte, que ya lo hacen en automóvil, camionetas, camiones o autobuses.

EL HUAPANGO

Se refiere a los famosos sones huaxtecos acostumbrados a ejecutarlos la mayoría de los habitantes de la Región de la Huaxteca es decir en parte de los Estadios de Tamaulipas, San Luis Potosí, Veracruz, Hidalgo, Puebla y Querètaro cada quien en su propio estilo, por su forma rítmica, es de suponerse que todos los sones son de origen español, para darle mayor lucimiento y escuchar su cadencioso taconeo, lo hacen sobre piso de madera al que se le llama tarima, pues la palabra HUAPANGO deriva de la lengua Nahuatl: Cuauhuinaxtle – madera Pan :lugar y el localitvo co.- Siempre lo acompañan con la famoso jarana, requinto y violín; lo atractivo, además del baile, son las famosas trovas que realizan los cantantes dedicadas a lugares, personas, etc. Composiciones del momento.- En el siglo pasado era costumbre, sobre todo en los ranchos , por medio de ellas, enamorar a las muchachas y darles algunos avisos sobre sus pretensiones y mas cuando los padres de ellas no estaban de acuerdo con el noviazgo, estas composiciones eran mas atractivas transformadas en décimas.
Los sones màs conocidos e interpretados son: El Caballito, Los Panaderos, El Caimán, El Cielito Lindo, La Petenera, El Huerfanito, etc. Etc.

LUGARES TURÍSTICOS

LA CAPILLA DE SANTIAGO APOSTOL.
DE TANTOYUCA VERACRUZ.

En el año de 1533 bajo las órdenes del Fraile Agustín Gormaz, llegaron los Agustinos a la Nueva España.
El Virrey Antonio de Mendoza, ordenó a Fray Andrés de Olmos quien se desempeñaba como Catedrático de la Real Pontificia Universidad de la Nueva España, para que se trasladara a Huaxtecapan (Lugar del Guaje), actualmente reconocido como Región de las Huastecas, radicando en Tampico (Lugar de los Perros).

Andrés de Olmos, encomendó a los Agustinos la conquista espiritual de los Huaxtecos; posiblemente hayan arribado por los años 30 o principios de los 40 del Siglo XVI al pequeño poblado de indígenas, que según datos históricos, llegaron por el Río Calabozo al lugar que bautizaron con el nombre de ACECECATL ( Agua Fría).

Continuaron su peregrinaje, se asientan en el lugar que creó gran importancia y llega el grupo de la Compañía de los Agustinos entre los que se encontraba Fray Andrés de Mata; a este personaje, con la autorización del Virrey Antonio de Mendoza fechada el 26 de Julio de 1543, se le responsabiliza de la construcción de una capilla, misma que 14 años después fue entregada a los Huxtecos de habla teneke, precisamente el 25 de Julio de 1557, cuando el poblado fue bautizado con el nombre de Tan-tuyic ( Lugar o Canoa de la Cera y la Miel) de Santiago Apóstol, patrono del pueblo. Dicha capilla cuenta con 449 años de existencia.

PRESA DE LA LIBERTAD
( JAGÜEY HIDALGO)

Durante los años 40 del siglo XIX, el Cantón de Tantoyuca como los otros integrantes del Estado de Veracruz, fueron gobernados por los llamados Jefes Políticos, puestos que ocupaban las personas amigas e identificadas con el representante del Poder Ejecutivo en el país.
En el año de 1900 iniciándose el siglo XX, ocupaba el puesto de Jefe Político del Cantón de Tantoyuca Don Efrén M. Reyna, cuyos dominios alcanzaban hasta las poblaciones de Chontla, Ixcatepec, Chiconamel, Chalma, Platón Sánchez y Tempoal.

La cabecera del Cantón año por año sufría prolongadas sequías, por lo que, el Jefe Político Don Efrén M. Reyna optó por la construcción de presas para contener el agua en época de lluvia; así fue como, con la mano de obra de presidiarios traídos por distintos delitos de las poblaciones que conformaban el Cantón se hicieron las presas de: La Libertad, La Juárez y la de Los Patos; de las tres, solamente existe la de La Libertad, la de mayor importancia, pero ya con el nombre de Jagüey Hidalgo que fue inaugurada el 16 de Septiembre del año de 1901.

La Presa de la Libertad o Jagüey Hidalgo, desde su inicio, además de proveer de agua a gran parte de la población, fue el lugar en donde, por costumbre, los lugareños principalmente amas de casa, de sábado tras sábado arribaban a las orillas de la presa con sus bateas a la cabeza y maletas de ropa sucia para lavarla, desinfectándola a base de lejía (preparado de ceniza con agua) que conservaban en sus lavaderos dentro de un chichapal (recipiente de lodo quemado).

En el año de 1925, siendo ya Presidente Municipal Don Enrique Medellín, en la parte Norte de la presa, fue construida un caserón de guano y techo de palma con varias divisiones, donde funcionaban baños públicos alimentados por tanques de 200 litros colocados sobre el caballete, a los que se les hacía llegar el agua con una bomba hidráulica manual.

En el año de 1929 estando al frente de la Presidencia Municipal el Administrador de Rentas, Don Francisco Reyna Morales, se encontraba en Tantoyuca al frente de un Regimiento el Gral. Juan Soto Lara, cuando se reforzaron por primera ocasión los muros de la presa que contenían el agua, trabajo que estuvo bajo la responsabilidad del ejército.

En 1933, Tantoyuca fue azotado precisamente el 15 de Septiembre, por un ciclón, lo intenso de la lluvia, ocasionó el desborde del agua de la presa, por la parte Este, formándose un caída, y a la vez una poza, que fue aprovechada por los visitantes para la práctica de la natación.

El escape de esa gran cantidad de agua, provocó que en la parte Sur de la Presa, se formara un pequeño islote.
El terreno en el que se encuentra la presa, las autoridades municipales siempre lo han mantenido como propiedad pública, en los años 40 se ingresaba a ese lugar, por una puerta formada con aspas de madera colocada por la parte Este que limita con la Calle Gabino Barreda.- Las familias visitaban este lugar, por costumbre los días domingo cuando organizaban sus día de campo y por las tardes, los jóvenes realizaban sus tertulias o tardiadas con la orquesta o grupos musicales de la ciudad. En la parte de tierra emergida de la presa, la autoridad municipal representada por el Sr. Delfino Medellín Bridat como Presidente Municipal construyó una especie de palapa donde también se bailaba y para llegar a ella, se hacía por medio de un pequeño puente de madera o a través de esquifes que cobraban una pequeña cuota.

En el año de 1986, siendo Presidente Municipal el Sr. Agustín Pinete Herver, se rehabilitó la presa o jagüey, cultivando en su perímetro plantas de ornato y realizando pequeñas construcciones, locales que fueron utilizados para diferentes usos, inclusive se le proporcionó el servicio de luz eléctrica, colocando un transformador ex profeso.

En 1995, siendo alcaldesa la Profra, María del Carmen Pinete Vargas, en el perímetro de la presa, fue adaptada una pista especial para caminatas, se colocaron asientos de granito, se construyeron canchas deportivas y se colocaron juegos infantiles, se sembraron crías de tilapia, lo que motivó en alguna ocasión el arribo aves acuáticas, entre ellas una parvada de ganzos.
Como es un lugar propio para recreo familiar, la misma alcaldesa gestionó el nombramiento de un Patronato encargado del mantenimiento de ese lugar, dicho patronato está registrado ante el Gobierno del Estado con certificación ante Notario Público.

CERRO DE LA CRUZ

EL CERRO DE LA CRUZ

Vista desde la Ciudad

En la parte Noreste de la Ciudad de Tantoyuca a escasas cuadras del Parque Constitución, se distinguían tres pequeñas lomas o cerros: La Loma de los Chivos, lugar donde se encuentra el tanque principal surtidor del agua para la cabecera municipal; la Loma del Ciervo, situada en la prolongación de las colonias El Wash y Ruíz Cortínez, limitando con la ranchería de Tampatel Cong. De Tametate y el Cerro de las Cabras, que es la parte de mayor elevación.
El Cerro de las Cabras, desde años atrás, siempre ha sido visitado por familias asentadas en la ciudad y por personas visitantes, ya que es el lugar propio para la panorámica de la Ciudad.

En los inicios del año de 1933, el Sr. Bruno Hernández, ex-Presidente Municipal, construyó de madera, una casa habitación de dos plantas en la cima, misma que, por su fragilidad fue derrumbada por el ciclón que azotó precisamente el 15 de septiembre de ese mismo año; las autoridades municipales, siempre conservaron ese lugar como reserva, pero en el año de 1950, siendo Presidente Municipal el Sr. Erasmo Meza Rivera y Párroco encargado de la Iglesia de Santiago Apóstol el Sacerdote Genero Martínez, con autorización del Honorable Ayuntamiento, fue colocada el 3 de mayo de ese año una cruz y desde ese entonces se le ha llamado CERRO DE LA CRUZ.

Año tras año, la feligresía católica a la que pertenece la mayor parte del Municipio, asisten a una Misa Especial el día 3 de Mayo y es costumbre que, durante la Semana Mayor, en fecha determinada, de ahí parte después del ceremonial la llamada Marcha del Silencio preferentemente por la noche para hacerla mas notoria, en la que participan llevando velas encendidas gran cantidad de fieles católicos acompañados de Sacerdotes.
Siendo alcaldesa la Profra. María del Carmen Pinete Vargas en el año de 1995, este lugar fue dotado de energía eléctrica y desde esa época, ha tenido gran cantidad de visitantes tanto de la ciudad como de otros lugares del Estado y del País.
Lugar propio para, tomar y llevar fotografías de este rincón Huaxteco.

ESTATUA A DON MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA

Hecha por manos hábiles de escultor de procedencia ignorada, e inteligentemente colocada en el centro del cuadrilátero, con la vista dirigida al oriente, manifestando imaginaria y orgullosamente un reto, cual si dijera: “HEMOS ROTO LA CADENA DE LA ESCLAVITUD EN QUE NOS TENÍAN USTEDES, LOS DEL MAS ALLÁ DEL ATLÁNTICO.- “ AHORA, SOMOS LIBRES”

MONUMENTO AL LIC. DON BENITO JUÁREZ GARCÍA

Posiblemente se deba al mismo escultor de procedencia ignorada que la anterior; y colocada, en el centro del rectángulo, con la espalda hacia la parroquia, posiblemente con el mensaje de desdeño a la actitud del grupo clerical que unido a la aristocracia que apoyaba a Maximiliano de Habsburgo para tener sometido al pueblo mexicano y que organizó una gran persecución sobre Juárez que llegó al Estado de Chihuahua, donde el Gobernador de esa época lo requirió para que cruzara la línea hacia los Estados Unidos de Norteamérica, y Juárez le dijo:

“ SEÑOR, NADIE MEJOR QUE USTED CONOCE ESTE ESTADO.-SEÑÁLEME EL CERRO MÁS INACCESIBLE, MÁS ALTO, MÁS ÁRIDO, Y SUBIRÉ A LA CUMBRE Y ME MORIRÉ AHÍ DE HAMBRE Y SED, ENVUELTO EN LA BANDERA DE LA REPÚBLICA, PERO SIN SALIR DE LA REPÚBLICA, ¡ ESO NUNCA ¡ ¡ESO NUNCA¡ ¡ESO NUNCA¡”

Motivo suficiente, por el que dictó las Leyes de Reforma en las que ordenó que, todos los bienes del clero, pasaran a propiedad de la nación.
A propósito y con motivo de la intervención francesa, allá por el año de 1933, en un acto, entonamos un himno “La Marcellesa Mexicana” que decía así:
Para el mundo que sirva de ejemplo,
La derrota que Francia sufrió,
Las naciones que intenten su vida
Para México grande nación,
Lucharemos con el alma enchida,
Por su santo honor,

Madre de mi amor

Por ti, Patria abnegada
Un héroe sucumbió.
Murió, murió, en tus brazos
Pero no te entregó
Para el mundo que sirva de ejemplo, etc.etc.

EL RELOJ PÚBLICO

Al igual que el de Huejutla, Hgo., fue obsequiado por el Gral. Don Porfirio Díaz, Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, posiblemente traído desde Suiza, país europeo que fabricada los mejores de esa época.

Se construyó la torre para colocarlo en el límite frontal del Palacio de Justicia y el Reclusorio Cantonal, donde fue puesto a funcionar exactamente, el 16 de Septiembre del año 1910 al cumplir el Primer Centenario de la Iniciación del Movimiento de Independencia de México, sus primeras campanadas simularon el tañer con las que, Dn. Miguel Hidalgo yu Costilla incitaba al pueblo mexicano a luchar por su libertad, Igualdad y Justicia Social.-

Quien podría imaginas que esos mismos toques, en Noviembre de 1910, servirían para advertir el nacimiento de la Revolución Mexicana, acaudillada por el Gral. Francisco I. Madero y el Jurisconsulto Dn. Josè María Pino Suárez, con su estandarte en alto donde aparecía el lema: “ SUFRAGIO EFECTIVO. NO REELECCIÓN “ , por el Norte Doroteo Arango, bajo el seudónimo de Gral. Francisco Villa y por el Sur, el Gral. Emiliano Zapata con su expresión llena de contundencia, escrita en un gran lienzo “ TIERRA Y LIBERTAD PARA LOS CAMPESINOS “ ambos llevando como guía nuestra Enseña Nacional.

El Reloj Público en Tantoyuca, daba a conocer: uno, dos y tres cuartos antes de marcar la hora que se escuchaban a mas de un kilómetro de distancia.
Involuntariamente con toda seguridad fue acallado y abandonado 44 años después, al construirse el Edificio Juárez, por lo que, a partir de ese tiempo el celador que lo encordaba mensualmente, desapareció de la nómina municipal.-El Reloj y su torre son una joya propiedad de Tantoyuca y de nadie mas.

La Administración Municipal presidida por Dn. Agustín Pinete Herbert, lo su0plió por otro eléctrico, que fue colocado en la parte alta del frontispicio del Palacio Municipal, de donde, el año de 1999 desapareció al modificar el edificio; por lo que el pueblo, jamás ha conocido el transcurrir del tiempo, tal como sucedió de 1954 a 1987.

LA MESA DE TAMETATE

La palabra Tametate en lengua teneke, simple, llana y sencillamente proviene de las voces: TAM = LUGAR Y TATE= NIÑO (sinónimo de cuitol)
Por lo que se definiría como “Lugar del Niño”, se localiza en la parte Sur de la Ciudad a unos cuatro o cinco kilómetros de distancia, el camino que lo comunica es de terracería, es el único lugar, que la mayor parte de la superficie terrestre está cubierta de grandes rocas que por el color de ellas, también algunos lugareños le llamaban “Lugar del Hierro”.-

En el siglo pasado, la mayor parte de las Escuelas de la Ciudad, organizaban con sus maestros y alumnado paseos o excursiones, por sus grandes atractivos sobre todo, cuando se lonchaba debajo de los árboles que rodean la laguna o presa natural que existe precisamente en las faldas de la parte de Este de la mesa que simulan grandes promontorios de rocas, por las que se asciende a la cima, de donde, por las noches, se logra distinguir la luz que alumbra a pueblos circunvecinos como Cerro Azul, Naranjos, Chicontepec, etc.-

La Mesa de Tametate, es la parte más alta del Municipio, pues es percibida desde el Cerro Juárez de Ozuluama que se encuentra a setenta y dos kilómetros de distancia.
Anteriormente Tametate, tenía el privilegio de recibir continuamente visitas, por la gran cantidad de árboles frutales como el mango criollo, toda clase de ciruelos, papayas y piñas.

Actualmente, su atractivo principal es, la ermita construida a la Virgen de la Señora de Lourdes en las orillas de la laguneta, a la que visitan sus fieles creyentes quienes realizan procesiones hacia ella año por año, oficiándose algunas misas.

EL PULQUE

Es como el famoso y antiguo restaurante “Ojo de Vidrio” quienes no los visitan para saborear sus productos se dice: que no han visitado Tantoyuca.
El Pulque, nació, a la vera del camino real a Chicontepec allá por el año de 1935 y cuando se conoció el trazo de la carretera Alazán-Canoas, siendo Presidente Municipal el Sr. Don Ramiro González Marroquín quien tuvo la satisfacción de colocar la primera alcantarilla en el Arroyo de San Antonio, fue trasladado al lugar donde actualmente se encuentra.

El propietario fundador de El Pulque fue, Dn. Marcelino del Angel, quien desde ese entonces principió a preparar el pulque de zarza en castañas de cien litros, para servirlo en vaso pulquero y siempre se ha acompañado de los famosos cueritos de cerdo en vinagre, su bolillo respectivo y chiles de la región.
Al morir Dn. Marcelino quedó al frente del negocio su hijo Guadalupe y en la actualidad es atendido por descendientes de él, ampliándolo, ahora también se saborean ricos platillos huaxtecos sobre todo el famosmo Pascal hecho a base ajonjolí y carne de guajolote (totol).
Este atractivo se encuentra situado en la orilla de la carretera en la comunidad de Tierra Blanca Congregación de Tametate, a cinco minutos del centro de la Ciudad, .

LA GARITA

Nombre con que le conoce desde el siglo XIX y por él se sobrentiende que era utilizado para vigilar la salida y entrada de las personas que procedían del Norte del Estado
Es un lugar situado en lo que antes llamábamos por la salida a Tampico Tamaulipas, precisamente al final de la calle Tamaulipas, en los límites colindantes con la Congregación de El Limón, es de trascendencia histórica es porque ahí se conformó el PLAN DE TANTOYUCA conocido también con el nombre de LA REBELIÓN DE LOS INDIOS HUAXTECOS que a la letra dice:
“ En la Villa de Tantoyuca, a los nueve días del mes de Agosto de 1856, reunidos en LA GARITA del interjérrimo patricio C. Rafael Díaz, las clases oprimidas de obreros, indígenas y proletarios, para mejorar sus condiciones, han proclamado el siguiente:

PLAN

Considerando que no habiendo `podido tener otra base, la propiedad en su principio y la usurpación, la tierra es de todos los hombres, por consiguiente, todos deben gozar de ella como la luz del sol, como el aire que respiran, porque es ridículo que, unos no tengan ni un palmo de tierra, y otros, miles de acres, que, además, existiendo en el grupo social ciertas especies de vampiros sedientos de sangre de los pueblos, y , cuya feroz avidez jamás satisfecha, hablamos de capitalistas, es intolerable, que unos hombres están nadando en oro, cuando otros, no tienen ni un ochavo em su bolsillo, que siendo opuesto a las leyes de la naturaleza, esa propiedad se extiende hasta sobre las mujeres, porque, las hembras de los animales no pertenecen a ningún macho, que cuando loa vista de una mujer ecsita nuestros deseos, es absurdo que venga su marido a prevalecerse de sus derechos y prohibirnos que nos acerquemos a la que amamos, para regenerar la sociedad y hacer de ella modelo, proclamamos y juramos sostener los artículos:

1º.-Declaramos guerra a muerte a la propiedad, para que quede por consiguiente la tierra de todos los hombres para que gocen de ella a su gusto.
2º.-También la declaramos a los capitalistas, para que sus tesoros sean repartidos hermanablemente o que se entreguen al depósito común.
3º.-Todas las mujeres son comunes, y sus hijos, serán atendidos por la comunidad o el estado, hasta la edad que puedan sostenerse por si solos.
4º.-Habrá corporaciones de todos los pueblos, nombradas popularmente, y, las diferentes necesidades de cada localidad, determinarán el número de las secciones de éstas.
5º.-Habrá secciones de sastres, de zapateros, de médicos, etc. Para que cuando sea juzgado demasiado maduro o unos zapatos hayan hecho demasiado servicio, sea repuesto en su totalidad, sin pago de ninguna clase; pues las necesidades serán satisfechas, por consiguiente, el dinero será mueble inútil, se pondrá en caja o solo se empleará en el comercio exterior.
6º.-Todos participarán de los placeres como de los trabajos.
7º.-Ningún ciudadano será dispensado del servicio militar, a menos que sea cojo, manco, jiboso, o tenga defectos análogos de constitución, las mismas mujeres tendrán libertad para alistarse en ese servicio.
8º.-Se pasará copia de este plan, para qe, generalizándose, sea secundado en todo el mundo.

Tantoyuca, Rafael Díaz, Lázaro Mendoza y Saucedo, Pedro Martín del Angel, siguen 270 nombres y firmas. Juan Lobina, Srio. Rúbrica.

Este documento y sus redactores, son dignos de admirarse y sin temor a equivocarme fue el primero en el mundo, de corte socialista, ya que las ideas de Karl Marx, pensador economista, nacido en 1818 y muerto en 1883 fueron aplicadas por Vladinmir Ilitch Ulianov Lenin en 1895 cuando organizó los primeros Círculos Social-Demócratas en Moscú casi cuarenta años después, es decir en el año de 1895. Que satisfacción tan grande debe sentir nuestro pueblo al haber contado desde su antigüedad con personajes tan importantes y sobresalientes en todos los confines del mundo.

La Garita, en los años 30 del pasado siglo, fue un lugar de atracción y para paseos de los pobladores de Tantoyuca, cada determinado tiempo se realizaban bailes populares con orquesta y guapangueros, peleas de gallos y juegos de azar, hasta el amanecer; en galerón construido ex profeso, dotado de asientos hechos a base de otate atado con bejucos ( lianas ) y en una de sus cabeceras el famoso tapechle ( tarima alta ) del mismo material para la colocación de los señores músicos; a los que asistían gran cantidad de familias, trasladándose en ocasiones caminando, en monturas y a veces en carro.

El Sr. Don José Luis Castañeda, de ocupación comerciante, propietario de una tienda llamada La Comercial en el local que hoy es la casa particular de la Fam. Alarcón Perramón, adquirió un mueble en el que transportaba a la gente hasta ese lugar, cuando el tiempo y el camino se lo permitía, dicho transporte le llamaban LA JULIA ( que en las ciudades se utilizaba para el traslado de reos) tenía un techo de lámina en forma semi convexa, su laterales cubiertas de alambre grueso y en su interior, asientos largos acojinados para la comodidad del usuario, en cada viaje transportaba de 30 a 40 personas a las que les cobraba veinte centavos, monedas de cobre que en esa época existían.

Sin duda alguna que, la vigilancia estaba bajo las autoridades tanto civil como militares, por cualquier hecho que se suscitara, muy comunes en esos años, cuando se decía que: si no había alguno que perdiera la vida o cuando menos con alguna herida, el baile no había estado bueno, cuando se acostumbrara el famoso PICHÓN, que consistía en solicitarle la compañera a algún bailador. La petición consistía en colocarle el sombrero al que andaba bailando con la dama, en algunas ocasiones provocaba disgustos.
Años después. éste mismo lugar se transformó en expendio de carne de res y dedicado a la cría de conejos de los llamaban cuyos.

EL RÍO CALABOZO

Visto desde las alturas asemeja una serpiente que sale de la Sierra Chicontepecana y camina visitando diferentes lugares a su paso su significado quizá se deba a las celosas montañas que lo cuidan en cuyás márgenes se encuentran frondosos árboles como ceibas, cedros, chotes, etc. para hacerlo aparecer como una corriente lóbrega y en cuyos recodos se forman pozas de aguas frescas que los paseantes aprovechan para ejercitar la natación.
Desde sale de Chicontepec va dejando hermosas playas como las de Pastoría, Jocutla, Paso del Higo, La Bolsa, La Campana, La Bomba, Platón Sánchez, La Piedra, Tempoal, El Higo, para terminar en Pánuco.

Estos lugares los disfrutan las personas en los Días de la Semana Santa o Semana Mayor cuando les permiten sus trabajos días de descanso.
Los lugareños, desde temprano preparan su itacate para que, después de un buen baño degustan debajo de los sombrosos árboles o carpas que llevan para ese fin.
En años pasados y para ser preciso del Siglo XX, nos trasladábamos en nuestros buenos caballos y debajo del poán, o la chaca extendíamos la manga que siempre portábamos en ancas de las monturas como cualquier vaquero o ranchero, en previsión de las fuertes lluvias, y ahí, extendíamos nuestros lonches que consistían en sabrosos tacos de huevos enchilados o nuestras enchiladas verdes con el pedazo de cecina que calentábamos en los fogones hechos a flores tierra con sus buenos tenamachles y leña recogida en las orillas de, los montes verdes que dan vida a la ribera del río.

Actualmente se trasladan en sus carros convertibles, deportivos de todas las marcas y la gente humilde en camiones de pasajeros pagando cierta cantidad, muebles que se deslizan por las buenas carreteras pavimentadas que unen a todos los pequeños poblados donde también en algunos ofertan sus productos, antes eran simples caminos reales que a base talonazos o espuelas de Amozoc hacíamos llegar a esos lugares a caballos, mulas o burros que cuando se atravesaban los potreros saboreaban el sabroso zacate de guinea o pará.

EL SINDICALISMO EN TANTOYUCA

INTRODUCCIÓN.

Todas las luchas, rebeliones, inconformidades, etc. Que se suscitan, son propiciadas por las autoridades de un lugar o institución, al no buen funcionamiento o bien por la propia sociedad; basta con repasar o releer páginas de algunos libros para darnos cuenta, que estos fenómenos irresolubles en ciertas ocasiones, son motivo fundamental de todas las sublevaciones que aparecen en determinados lugares, indistintamente.
De ahí nació la expresión “ LA UNIÓN, HACE LA FUERZA “
Lo que motiva hacer referencia en este trabajo.

EL AUTOR
PROFR. HÉCTOR GONZÁLEZ OSTOS.

EL SINDICALISMO

Para nadie es desconocido que la profesión que más vejaciones y desprecios sufrió en sus inicios fue: la de ser profesor, como lo asiento en la Historia de la Educación en Tantoyuca, ya que las carreras o estudios preferenciales eran: Medicina, Licenciaturas, Ingeniería, Milicia en altos mandos y el Sacerdocio.-
Pues bien, llegó el momento que, en Tantoyuca, el sector magisterial, se sacudió del marasmo en que lo tenían, para ocupar el lugar que realmente le corresponde, así nació la idea de agruparse y formar su propio sindicato.
Sindicatos son, todas las agrupaciones formadas para la defensa de intereses comunes entre personas o trabajadores del mismo ramo o profesión, sostenidas por cuotas fijas en cantidad y tiempo.
Los sindicatos por su organización son divididos en Nacionales, ( su máxima representación) Estatales o Seccionales. Regionales o Delegacionales y Municipales Sub delegacionales Locales.
Estos son, el resultado de los beneficios que nos dejó la Revolución Mexicana iniciada en el norte por el Apóstol de la Democracia Don Francisco I. Madero como todos sabemos en 1910; basta con recordar también a los Hmnos. Flores Magón, Emiliano Zapata, Doroteo Arango (Francisco Villa) los Mártires de Cananea Son. A los de Río Blanco, Ver. Y otros mas que históricamente y sin intención, que quedaron en el anonimato..
En Tantoyuca, existió un adalid, un caudillo; me refiero al bien recordado y ponderado Maestro, egresado de la Escuela Normal Veracruzana “Enrique C. Rébsamen” con ideas revolucionarias frescas y llenas de pujanza que le despertaron sus estudios e ideas de sus maestros y condiscípulos; como todo joven, sacudió las inquietudes aletargadas y sometidas en que se encontraban los indefensos trabajadores de la educación de este lugar, me refiero al distinguido MAESTRO WILLEHADO FLORES MELÉNDEZ.

Fue en el año de 1935, cuando se hizo cargo de la Escuela Ex Cantonal “Bernardo Couto” y tuvimos la satisfacción de sus enseñanzas los integrantes del Sexto Grado (Primera Generación) Rubén Ponce Guerrero. Venus del Angel del Angel, Herlnda Juárez Lince, Eva Morán Valenzuela, Cecilia Allende, Félix de la Rosa Morales, Raúl Lince Medellín, Gilberto del Angel, Anastasio del Angel, Moisés Castro Govea, Clemente Juárez Barrenechea, Juan Humberto Ostos Juárez, Celso Cabrales, Jorge Martínez Herrera, José Bravo Hernández, el que escribe Héctor González Ostos y otros mas que escapan a mi mememoria.
El fue , quien sacudió, para despertar ese espíritu de lucha que le es característico y fundara el SINDICATO ÚNICO DE TRABAJADORES DEL EDUCACIÓN EN EL ESTADO DE VERACRUZ ( ( (SUTEEV) y que cobijó a Maestros de los tres sistemas: Federales, Estatales y Municipales.

Ese espíritu de lucha demostrado, hizo, que al fundarse el representativo Estatal, quedaran como integrantes: el Profr. Oswaldo Flores Azuara por los estatales y municipales y el Profr. Lino Cruz Solares de parte de los Federales.
Los sueldos que percibían eran irrisorios, lo que provocó el primer movimiento huelguístico estatal en el año de 1937.
Duró seis meses aproximadamente, la actitud tomada por los Maestros en Tantoyuca, causó grandes molestias e inconformidades de la sociedad en general y aún ma´s de las autoridades que se dedicaron a perseguirlos y acosarlos, sin embargo su actitud fue invulnerable.

La huelga concluyó al cumplirse en su mayoría las peticiones hechas, fundamentalmente el aumento salarial.
Al salir favorecidos, recibieron la totalidad de sus percepciones correspondientes a los meses que estuvieron en paro.
Siendo Presidente de la República el General Lázaro Cárdenas del Río, se organizaron los únicos y actuales sindicatos: Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana (STPRM) y Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE).
Durante ek año de 1941, por razones de categorías en los Maestros Estatales y Municipales, se dividen en dos grupos: los Maestros Urbanos pertenecientes al Sindicato Único de Trabajadores de la Educación Xalapeños (SUTEX) y los Rurales al Sindicato Único de Trabajadores de la Educación Orizabeños (SUTEO) adheridos a la CROC

En el Estado de Veracruz nacen las organizaciones magisteriales: Secciòn 32 de Maestros Federales y la Sección 46 hoy 56 de Maestros del Estado y Municipales, ambas dependientes del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación y se unifican los Estatales-Municipales; que tomaron como lema: POR LA EDUCACIÓN AL SERVICIO DEL PUEBLO.
Posteriormente se forman las uniones o confederaciones de trabajadores: la Confederación Regional de Obreros y Campesinos (CROC) la Confederación Regional de Obreros de México (CROM), l Confederación Nacional Campesina (CNC), la Confederación Nacional de Organizaciones Populares ( CNOP) y la Confederación Campesina Independiente (CCI).
Del Magisterio Huaxteco Veracruzano, es digno recordar al platonence Profr. Raymundo Flores Fuentes, que si no fue el fundador, si ocupó en sus inicios la Secretaría General del SNTE allá por los años 40.

El Sector Magisterial, a pesar de ser e del mayor importancia como base de la totalidad de las demás profesiones, año tras año ha venido luchando contra todos los sistemas gubernamentales para obtener mejoras en todos los aspectos sin tener necesidad de ello, pues debe ser considerado preferentemente; sin embargo, el ejército, sin hacer presiones de ninguna naturaleza, es el mejor retribuido, no obstante de que, sin el maestro, este no tuviera la preparación que el gobierno considera superior.
En Tantoyuca, pasaron largos veinte años, para organizar al resto de trabajadores.

En el año de 1941, me incorporé al magisterio estatal de esta zona, al haber egresado de la Escuela Regional Campesina de las Huastecas y, mediante solicitud, pasé a ser un miembro de la Delegación D-02 Sección 46 hoy 56 del S:N:T:E: en la que, por ocasiones en diferentes lapsos llegué a ocupar la Secretaría General, y una, a formar parte del Comité Ejecutivo Seccional en la Ciudad de Xalapa.

Con deseos de superación, ingresé al Instituto de Capacitación del Magisterio Veracruzano, concluyendo mis estudios en 1953.
Al estarse reformando la construcción del viejo edificio de la Escuela Primaria “Leona Vicario” se me ordena ocupara la Dirección de la mismo en Junio de 1957, por lo que, me vi obligado a estar en contacto directo diario con el encargado Ing. Chéquer, maestro albañiles y peones.
Sus salarios, eran extremadamente raquíticos y que les eran asignados por su patrón, oscilaban entre los $8.00 y $ 15.00 diarios, cuando el salario mínimo zonal era de $ 22.50.

Estando indefensos ante semejantes ingratitudes, los invité a reunirnos un fin de semana en el mismo centro de trabajo.
Después de varias reuniones con explicaciones sobre la problemática por la que estaban pasando y que los sueldos que percibían estaban al capricho de las personas que lo contrataban, llegaron la convencimiento de formar en ese año de 1958, y nombra el primer comité representativo de la de la Delegación de Trabajadores de la Construcción, ocupando el puesto de Secretario General el Sr. Donato Galindo.

Tiempo después se unió a este grupo, el comerciante en pequeño que ya se había establecido en la Plaza Juárez que funcionaba como mercado, dedicado a la venta por primera vez de mariscos, él procedía de la Ciudad y Puerto de Tuxpan de Rodríguez Cano, me refiero al C. Cipriano González.
El Sr. González, los contactó con el Sindicato de Trabajadores de ese lugar que pertenecían a la CROM, así fue, como la Delegación formada en esta Ciudad, se adhirió a la de Tuxpan, al paso del tiempo, el número de miembros fue mayor por lo que obtuvo el reconocimiento de la CROM estatal en Xalapa dependiente de la Confederación Regional Obrera y Campesina de carácter nacional.

En el año de 1967, la Dirección General de Educación del Estado, me ordenó hacerme cargo de la Escuela de Primeras Letras “Netzahualcóyotl” turno nocturno, la que a la vez, aprovechando la buena disposición del Sr. Inspector Escolar de la Segunda Zona en el Estado Profr. Guillermo Pelayo Rangel, para darle cabida a todos los trabajadores, la convertí en Escuela Primaria Nocturna con el nombre de “Profr. Juan León Herrera” que hasta la fecha funciona en el local de la Escuela Primaria “Leona Vicario” gracias a la bondad de la Maestra Directora de la misma María Lucía Molina Martínez de Lince.

En dicha institución por invitación de un servidor y debido al gran número de alumnos inscritos desde primero a sexto grados, tuvo la colaboración gratuita de los Profesores Leopoldo Meraz Rivera, Álvaro Azuara Ruíz, Leonel Sánchez Sánchez, Celestino Sánchez Sánchez encargados de primero a quinto grado respectivamente y un servidor el Sexto Grado, la Escuela llegó a contar con 225 alumnos.-Unos de los egresados en la primera generación fueron los ya jubilados Onésimo Pérez maestro de carpintería en el CESER y Clemente Ruíz de la Brigada de Trabajadores de la SEP en las comunidades rurales que logró a hacer una Licenciatura.

En ese lapso se organizaron los grupos Delegacionales de Comerciantes en pequeño, ambulantes, boleros, fotógrafos, músicos, taxistas, transportistas, y campesinos dependientes de la CROM, CROC, CTM, CCI Y CNOP.
Sin perderlos de vista y por el interés que demostrado por un gran número de ellos, pensé en su mejor preparación y, con la ayuda del Profr. Erasmo Meza Rivera que se desempeñaba como Diputado Local por este distrito, fundé en 1977 la Escuela Secundaria Nocturna para Trabajadores “José María Morelos y Pavón” con carácter de particular incorporada a la Dirección General de Enseñanza Media del Estado; institución que también funcionó en aulas de las Escuela Primaria “Leona Vicario” gracias a la buena voluntad de la entonces Directora Profra. María Lucía Molina Martínez de Lince; ya que la existía desde los años sesenta “Hmnos. Flores Magón” particular, incorporada a la Secretaría de Educación Pública con horario mixto ( vespertino-nocturno ) no se adecuaba a las necesidades de los alumnos interesados que abandonaban sus trabajos a las dieciocho horas como era costumbre, pues a ella ingresaron también amas de casa, servidoras en labores hogareños, albañiles, carpinteros y maestros de educación solo con estudios secundarios incompletos y primaria completa, algunos, al transcurrir el tiempo, se convirtieron en Profesionistas de diferentes ramas.

Por tratarse de una institución exclusivamente para trabajadores, se organizó el Primer Desfile y acto, el 1º. De Mayo de 1978 participando la Escuela Primaria Nocturna “Profr. Juan León Herrera”, la Secundaria para Trabajadores “Homns. Flores Magón” el Sindicato de Trabajadores de la Construcción, determinado grupo de maestros acompañados por el C. Inspector Escolar Profr. Guillermo Pelayo Rangel y la Escuela organizadora Secundaria Nocturna para Trabajadores “José Ma. Morelos y Pavón”.

Al cumplirse este año del 2009 los Aniversarios: 73 de la fundación del primer sindicato. 61 del de los Trabajadores de la Construcción, 42 de la Escuela Primaria Nocturna “Profr. Juan León Herrera”, 40 de la Escuela Secundaria para Trabajadores “Hmnos. Flores Magón” actualmente oficial , 32 de la Secundaria Nocturna para Trabajadores “José María Morelos y Pavón” (desaparecida) y de la Secundaria para Trabajadores “Belisario Domínguez” (desaparecida) y 31 de haberse organizado el primer desfile y acto del 1º. De Mayo; los que intervenimos para estos logros en bien de Tantoyuca y todavía permanecemos sentimos una gran satisfacción, a los que se adelantaron se les recuerda con admiración y respeto, como un ejemplo para futuras generaciones que se irán agregando a los datos que estamos aportando.

UN VIAJE POR MI VIEJO TANTOYUCA
Nos place el persistente verdor matizado de sus campos ornados por hermosos, sombrosos e históricos árboles: ceibas, cedros, zapotes, palos de rosa, chacas, jobos, ciruelos, pepeyotes, chalahuites,Etc. Que al mirarlos hacia arriba, por su altura, para ser que la tierra, por la fuerza de gravedad nos hace perder el equilibrio y caer de espalda en el mullido colchón fresco de zacate de gallina, que nos permite un solás descanso del que momentáneamente quiere aprovecharse Morfeo, al que inmediatamente oponemos resistencia para continuar por atajos, veredas, vericuetos; saboreando los capulines, las manzanitas silvestres, las granadillas, los zapotes, ciruelas de tomatito, borrachas amarillas y rojas y una que otra amapola hasta llegar a la ribera del Río Calabozo temerosos de encontrar plantas urtículas como el pica pica, chichicasles, la hortiga o mala mujer, etc, etc.

Llegamos a la ranchería poblada de indígenas huaxtecos teneke que al vernos sonríen, resaltando la blancura brillante de su dentadura, posiblemente recién lustrada con pedazos de carbón de la quemada leña; dentadura que resalta por la tez morena que le es muy propia debido a la exposición diaria a los candentes rayos solares propios del verano en los meses de julio y agosto con los efectos de la época canicular en que las mujeres se cuidan con gran celo para evitar infecciones epidérmicas, pero sin dejar de usar ese pelo negro azabache que les llega hasta la cintura trenzado con listones multicolores fuertes.

Eso sí, reciben al visitante con trato cordial, como lo hiciera Don Martín Hernández Guadalupe en Xilozuchitl ofreciendo el rico pascal a base de carne de guajolote con ajonjolí, o bien un molde rebozado de agua de caña extraída con el legendario trapiche y un café negro caliente con una pieza de pan con pilón.
Como lo hacemos nosotros, así arribaron los españoles por el Norte por el cauce del Río Moctezuma que nace en la Ciudad de la vieja Tenochtitlan (México) jefaturados por Hernán Cortés fundando en 1522 la población de Pánuco de San Esteban, al que se une nuestro famoso Río Calabozo.

Mis cálculos memorísticos motivados por las investigaciones que he realizado, me permitieron decir, que Tantoyuca fue fundado entre los años de 1515 a 1519.
Según datos proporcionados por la Sra. Zenaida Melo Olvera que tomó de los apuntes que le heredara su Sr. Padre Ing. David Melo y Ostos los españoles que llegaron de Castlilla España para radicar en Tantoyuca, lo hicieron en el año de 1518 con fuertes intereses por el uso de la tierra en posesión de los aborígenes, cuando el poblado estaba sujeto a Metatepec apoyados en la Ley de Colonización que fue expedida posteriormente en el año de 1523, trayendo con ellos ganado y caña de azúcar que fue lo primero que explotaron y que sin duda, ello motivó a que Tantoyuca, ocupara un lugar preponderante en la explotación de ganado desde la antigüedad y ese bienestar económico, contagió para su progreso a todos los pueblos comprendidos entre la conocida Huaxteca Veracruzana.
La extensión territorial de la que se apoderó cada familia fue ilimitada, por lo que a partir de los años 1532 a 1533 hasta 1615, en ese lapso, los Frailes Agustinos que habían llegado con Carmelitas, Dominicos etc. Como lo he asentado en otros trabajos, construyeron la Capilla de Santiago Apóstol entre 1543 y 1557 y para gobernar, tuvieron la necesidad de los servicios de encomenderos o encargados, contándose entre ellos:

1561 Cristóbal Hernez
1589 Marcos x
1590 Juan López
1590 Francisco Cervantes
1591 Rodrigo Jiménez
1615 Agustin de Ceballos

En 1753 según los mismos documentos reportan el establecimiento de 27 familias de españoles, mestizos, pardos y mulatos y solo 226 de indígenas.
Entre los españoles arribó un Sr, apellidado Herrera proveniente de Ozuluama y se instalaron en Tantoyuca, lo que es de suponer que la familia Herrera fue prácticamente la fundadora de la población mestiza.
En el año de 1823, Don Cristóbal Andrade, como autoridad en el Municipio de Huejutla Hidalgo, por lo extenso de la Huaxteca, tuvo la intención por primera vez, de formar el Estado Huaxteco, movimiento que no dio resultados.
En 1832, el Gral. Esteban Moctezuma del Estado de San Luis Potosí, tuvo la misma intención, con iguales resultados.

Ya en los años de 1837-1838, ya se encontraban registradas las Haciendas de: Mincuiní, Tampamás, Zacamixtle, San Juan, Las Chacas. Pecero, Chila Pérez, Mesillas, San Gabriel, San Lorenzo, San Sebastián, Chopopo, Chacuaco, Chicayán, Santa Clara, Chila Cortaza, Tlacolula, Acececa, etc. Pues fue total de 31.
En 1838, al crearse los Cantones, nuevamente renace con persistencia la misma idea del Estado Huaxteco, con el Gral. Urrea.

Como todos intentos fueron infructuosos, nuevamente Don Cristóbal Andrade, en 1853, pero ya en Tantoyuca como cabecera de Cantón, quizo fundarlo con el nombre de Estado de Santana y en 1857 el famoso Estado de Iturbide en Ozuluama, al que me referí en la Breve Historia de Tantoyuca.
En estos años, ya Tantoyuca contaba con una población aproximada de 7476 habitantes con el 50% de indígenas, ya para esa época y debido la exuberancia de las tierras, y grandes adelantos que había tenido este lugar, desde el año de 1853, dieron en llamarle “LA PERLA DE LAS HUAXTECAS”

Ya por los años de 1837-1838, Tantoyuca contaba con grandes haciendas divididas en pequeños ranchos donde criaron ganado vacuno que por su inmenso número llegó a estar en estado semisalvaje, así como el caballar.
Las personas con grandes capitales contrajeron matrimonio entre sí y aparecieron los: Jáuregui, Mora, Núñez, Ostos, Melo que se dispersaron por toda la Huaxteca aumentando la población a mediados del siglo XVII pero emparentadas.

En Tantoyuca, fueron primeros propietarios de los siguientes ranchos:

1858.-Parte de la Hacienda de Pecero fue José Manuel Herrera.
1858.-Potrero y derechos de Acececa la Sra. Irene Herrera de Medina.
1808 a 1830.-Derechos de Chila Cortaza Trinidad Herrera
1837-1901.-Las Flores de Tantoyuca,Ver y Repartidero Las Flores, Platón Sánchez,Ver. De Trinidad Herrera.
1816.-Derecho de dominio primitivo en Sta. Clara Tantoyuca,Ver. De José Rafael Herrera.
1820.-Parte de Santa Clara Tantoyuca, Antonio Herrera.
1838.- Parte de Santa Clara Tantoyuca también Eduardo y Antonio Herrera.
1838.-Hacienda de Chopopo Tantoyuca, de Trinidad Herrera.
1849.- Hacienda de Chopopo Tantoyuca de Antonio Herrera.
1852.-Parte de Chila Cortaza Tantoyuca y sus ranchos de Carlos Herrera Guerrero.
1882,.Condueño en Tampamás, Pecero, Chopopo, y Chila Cortaza y varios ranchos Trinidad Herrera
1889.-El Humo Sta. Clara Tantoyuca de Jesús Flores de Herrera.
1890.-La Ribera Sta.Clara Tantoyuca de Celso Herrera

FAMILIAS FUNDADORAS DE TANTOYUCA

José Antonio de Ostos ( español) contrajo matrimonio con María Teresa Izástegui; sus hijos fueron:
1.-Manuel de Jesús 2.-Pedro Nolasco
3.-Francisco Guadalupe 4.-Mateo Nepomuceno
5.-Valentín José 6.-Ma.Josefa Francisca
7.-Joaquina
1892.-Rancho “Los Caballos” Sta. Clara Tantoyuca, Francisco Herrera.
1893.-Fracción de La Huerta Sta. Clara Tantoyuca
1907.-Hacienda de Chapapote Chalma de Teófilo Herrera.
1910.-Chopopo de Francisco Herrera Ostos.
1910.-Chupadero Chopopo de Antonio Herrera Ostos
Otros propietarios no emparentados y dueños de grandes extensiones fueron:
Axoloco.-Francisco de Sosa
Tampatel.-Mateo Martínez de Sobrevilla
El Capadero Sta Clara. Y Rancho Los Naranjos de Francisco Flores y Josefa Ruíz Gallegos.
San Jorge y Mraflores.-Miguel Pérez
Chapapote.-Nicolás Meléndez
Fracción de El Capadero Sta. Clara de Fernando Bustos y Mendoza

FAMILIAS FUNDADORAS DE TANTOYUCA

José Antonio de Ostos ( español) contrajo matrimonio con María Teresa Izástegui; sus hijos fueron:
1.-Manuel de Jesús 2.-Pedro Nolasco
3.-Francisco Guadalupe 4.-Mateo Nepomuceno
5.-Valentín José 6.-Ma.Josefa Francisca
7.-Joaquina
Los hijos de Manuel de Jesús contrajeron matrimonio con Mora, 3 con Jáuregui y Núñez.
Próspero Ostos casó con Josefa Núñez, padres de Isabel Ostos.
Joaquina Ostos con Mauricio Mora, abuelo de Don Gustavo Herrera, hijo de Francisca Ostos y Alfredo Herrera.
Benjamín Herrera casó con Elena Jáuregui padres de Rodolfo Herrera.
1854

Con el transcurso de los años, se formaron otros nuevos matrimonios entre las mismas familias, que llegamos a conocer hasta el siglo XX, entre ellos se citan a:
Francisco Guadalupe Ostos Izástegui originario de Huejutla Hgo. Que contrajo matrimonio con la Srita. Ma. Onofre de la Mora y Herrera originaria de Ozuluama.
Este matrimonio heredó a sus hijos. Propiedades en la Calle Igualdad de esta Ciudad, siendo ellos:
Luz Ostos Mora, que se casó con Guillermo Borbolla Ostos.-( Farmacia La Principal)
Maclovia Ostos Mora con Francisco Andrade, de los que, su hijo Francisco contrajo nupcias con Rita Barrenechea, propietarios de Paso del Higo Calabozo.
Platón Ostos Mora, casado con Luz Ducoing.
Francisco Ostos Mora con Petronila Herrera.
Zenaida Ostos Mora con el Dr. Manuel Melo y Tellez.
Pomposa Ostos Mora con Teófilo Herrera
Guadalupe Ostos Mora, soltera.
Elena Ostos Mora casada con Antonio Medellín
Laura Ostos Mora, soltera
Platón Ostos Mora casó con Luz Ducoing padres del Lic. Armando Ostos Ducoing.
Lic. Francisco Mauro Ostos, padre del Lic. Enrique Ostos Herrera ( Notario Público Núm 1 en Tantoyuca)
Teófilo Herrera y Pomposa Ostos, padres de los Sres. Antonio y Francisco Herrera Ostos, propietarios de Chupadero y Chopopo respectivamente.-Antonio Herrera Ostos dueño de la Casa donde se encuentra El Baratero.
Dr. Manuel Melo y Tellez y Zenaida Ostos Mora padres del Lic. Samuel. Ing. David, Dr. Joaquín y Sr. Manuel Melo y Ostos.
Cabe hacer notar que el Ing. David fue el primer introductor fr ganado Cebú a la Huaxteca Veracruzana siendo galardonado por el C. Presidente de la República Adolfo Ruíz Cortínes por ek mejoramiento de la calidad de la carne de res.
Elena Ostos Mora casada con el Ing. Antonio Medellín y propietarios de la casa contigua a la Presidencia Municipal.
José Andrés Jáuregui heredado con la Hda. La Cofradía de parte de Doña Teresa Núñez de Jáuregui.
María Luisa Fernández de León casó con Manuel Francisco Pecero dueños del Rancho Tampaca.
Arcadio Herrera Jáuregui casado con Jovita Jáuregui Núñez quienes heredaron a sus hijos Loreto, Arcadio, Celia, Teresa, Jovita, Rosenda, Celestino, y Crisógono Herrera y Jáuregui sus ranchos de La Mesa, Las Ortigas, Dos Arroyos y parte de la Cofradía.-
Hernando de Herrera y Juan de la Trueba propietarios de Ascanelco ( Ixcanelco) de Jalpa en 1589 y 1592 respectivamente.
Nicolás Pérez propietario de los potreros de Xucutla (Jocutla) que llamó primero HAHACHACHAXUMXUM y después San Francisco y de los de Santa Clara con el nombre de Todos Santos.
En todas las transacciones comerciales intervinieron como intérprete de los aborígenes Sebastián Martín y como Gobernador de Tantoyuca Andrés González y Alcaldes Dn. Juan Santiago. Todo esto sucedió entre los años de 1581 y 1592.
Teófilo C. Herrera propietario de San Diego, en 1881 vendió a los vecinos ( 28 ) representados por el Sr. Adelaido González convirtiéndose en condueñazgo.

PERSONAJES DESTACADOS
1814.- JOSÉ HERRERA, insurgente Teniente de la Segunda División
1887-1890-1900.-PRÓSPERO OSTOS, Jefe Político del Cantón de Ozuluama.
1887 a 1892.-LIC. LÁZARO HERRERA Y JÁUREGUI.- Juez de Primaria Instancia en Tantoyuca.
1871.-LAUREANO JÁUREGUI, RAMÓN NÚÑEZ JÁUREGUI Y DR. PLATÓN OSTOS.-Miembros del Instituto de Geografía y Estadística de México.
1889.- JOSÉ JULIÁN HERRERA HERRERA.-Administrador del Tesoro de Tantoyuca.
1889.-DR. MANUEL MELO Y TELLEZ.- Director de la Escuela Preparatoria en Tantoyuca.-Alumnos Ing. Roberto Medellín Ostos, Dtr. De la Facultad de Química y Rector Interino de la UNAM.- Sus hijos Arquitectos Jorge y Roberto Medellín que construyeron el Pabellón de México en la Universidad de París y el Archivo General de la Nación.- Dr Manuel Gea González oncólogo un Hospital en la Ciudad de México lleva su nombre.-Dr. Gastón Melo y Andrade un Hospital lleva su nombre en la Ciudad de México..-Lic. Armando Ostos Ducoing, magistrado de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.-
DR. JOSÉ IGNACIO VERA LAZCANO.- Se ordenó sacerdote, catedrático de Sintaxis.-En 1851 fue Diputado por el Estado de Mexico.-
CORONEL JULIÁN HERRERA.-Luchó durante la intervención francesa y fue Gobernador del Estado de Veracruz.-
CORONEL ALBERTO HERRERA.-Combatiente durante la Revolución Mexicana.-
PROFR. RODRIGO Z. MERAZ.-Alumnos de Lauscher y Rébsamen.-Primer Director de la Escuela Cantonal “Bernardo Couto”.-
PROFR.-JUAN LEÓN HERRERA.-Fundador de la Primera Escuela de Artes y Oficios de la República Mexicana.-
PROFR. MANUEL BELTRÁN.-Primer Maestro en la comunidad de Tametate, egresó de la Escuela Normal Veracruzana.-Director General de Educación Rural en el Estado de Veracruz.
PROFR. OSWALDO FLORES AZUARA.-Originario de Chalma Ver., egresado de la Escuela Normal de Huejutla Hgo.-Maestro de la Escuela Primaria Particular “La Moderna, de la Escuela Ex cantonal “Bernardo Couto”, catedrático fundador de la Escuela Secundaria “Bernardo Couto” e Inspector Escolar en las Zonas de Tantoyuca, Pánuco y Poza Rica, Ver.-
PROFR. CELESTINO HERRERA PRIMONT.-Nació en 1904.Su primaria en la Cantonal “Bernado Couto” egresó de la Escuela Normal Veracruzana.-Cuentista.-Autor del cuento “ El Notario “
PROFRA. MARÍA LUCÍA MOLINA MARTÍNEZ DE LINCE.- Egresó de la Escuela Normal Veracruzana.-Prestó sus servicios en Villa Cuauhtemoc, Ver.-Directora de la Escuela Primaria “Leona Vicario” .catedrática fundadora de la Escuela Secundaria “Bernardo Couto”.-La primer alcaldesa de Tantoyuca.
PROFR. AURELIO LEÓN.-Egresado de la Escuela Normal Veracruzana, Inspector Escolar de la Zona y promotor del Día del Niño el 8 de Mayo de 1916.-
DR. OCTAVIO LEÓN MEDELLÍN.-Urólogo egresado de la UNAM.-Autor de la novela “Río de Sombras”
C. ALICIA MARTÍNEZ OSTOS.- Periodista egresada de la Universidad Femenina de México, escribió sobre política agraria en el periódico “Voz del Sureste”, integrante de la Directiva de Escritores Sor Juana Inés de la Cruz y autora del libro “Impresiones”
LIC. RAÚL LINCE MEDELLÍN.- Realizó sus estudios primarios en la Escuela Ex Cantonal “Bernardo Couto”, egresado de la UNAM se desempeñó como Secretario de Relaciones Exteriores.
PROFRA, CLEMENCIA OSTOS CARBALLO DE KIEL.- Egresada de la Escuela Normal Veracruzana.-Se desempeñó como Maestra e Inspectora Escolar en la Ciudad de México, autora del anterior Himno a Veracruza y fundadora del Instituto Nacional de Protección a la Infancia hoy DIF.
PROFR. WILLEHADO FLORES MELÉNDEZ.-Egresado de la Escuela Normal Veracruzana, director de la Escuela Ex Cantonal “Bernardo Couto”, catedrático fundador de la Escuela Secundaria “Bernardo Couto”, Inspector Escolar en las Zonas de Papantla y Tantoyuca y Director fundador del Centro de Iniciación Pedagógica de la Huaxteca (CIPHA) hoy CESER “Luis Hidalgo Monroy”.
PROFR. ERASMO MEZA RIVERA.- Sus estudios primarios los realizó en la Escuelas “José María Moreloa y Pavón” y la Ex cantonal “Bernardo Couto”egresado de las Escuelas Normal Regional Campesina y de la Tenería Edo. De México.-Teniente Mecánico Piloto Aviador superviviente de la Segunda Guerra Mundial e integrante del Escuadrón 201 de la Fuerza Aérea Expedicionaria Mexicana, Presidente Municipal en dos periodos y Diputado Local por el Primer Distrito.

Fiestas de mayor relevancia

2009-06-23T16:44:00.002-05:00

Todas las fiestas que se organizan en Tantoyuca tanto Cívicas como Religiosas, se caracterizan por la importancia que se les da en su época, pero, las que más significan a esta población, son, a las que a solicitud de los comentaristas de la página Web tantoyuca-Ver.bolgspot.com haré alusión, a las que han dado gran renombre, nacional e internacionalmente, por el tinte especial que tienen, a diferencia de otras poblaciones de la propia Región de la Huaxteca como son:

LA FERIA

Tantoyuca, desde su origen siempre ha tenido una diversidad de productos conocidos en la actualidad tanto en el país como en el extranjero; las 26 haciendas que antiguamente eran propiedad particular del mismo número de personas estuvieron dedicadas a la agricultura y a cría de Ganado mayor y menor como le llamaban, que, al transcurrir los años, esas tierras pasaron a ser propiedad de los propios ...